// “ కామన్ వెల్త్ దేశాల్లో ఉండే మన రాయబార కార్యాలయాల్ని ఎంబసీ అని పిలిస్తాము. అలాగే నాన్ కామన్ వెల్త్ దేశాల్లో ఉండే వాటిని హై కమీషన్ అని వ్యవహరిస్తాము.” //

సరిగ్గా రివర్స్ లో చెప్పారు మూర్తి గారు.

(1). కామన్ వెల్త్ దేశాల్లో ….. హై కమిషన్
(2). తతిమ్మా దేశాల్లో ….. ఎంబసీ
అని ఉండాలి.

ధన్యజీవులు గరిమెళ్ళ వారు 🙏.
——————-
పద్మపురస్కారాలు ఎంత లోపభూయిష్టంగా తయారయ్యాయో చూస్తున్నాంగా ? ప్రాంతీయం, సామాజికం వర్గం, సిఫార్సు చేసేవారి బలం వగైరా వగైరా రకరకాల లెక్కలు. ఉంటాయేమో ? అన్నవరపు రామస్వామి వంటి విద్వాంసుడికి 90 యేళ్ళ వయసు దాటేటంత వరకు ఇవ్వలేదంటే ఏం అనుకోవాలి ! బాపు గారికి వారు పోవటానికి ఒక సంవత్సరం ముందా (80 యేళ్ళ వయసులో) ? అంతవరకు ఆయన ప్రతిభ కనబడలేదా? ముళ్ళపూడి వారికి అసలిచ్చారా ? గాయని ఎస్.జానకి గారు బెస్ట్ - నాకక్కరలేదు అన్నారు.

బాలకృష్ణ గారి విషయంలో టిటిడి వారు గట్టిగా ప్రభుత్వాన్ని పట్టుబట్టవలసింది. ఏపీ ప్రభుత్వం మరింత గట్టిగా కేంద్రానికి సిఫారసు చేసుండ వలసింది.

తమిళనాడు ప్రభుత్వాన్ని చూడండి తమకు కావలసినది ఎలా సాధించుకుంటారో. మంగళంపల్లి వారికి తమిళనాడు కోటాలో వచ్చినట్లుంది గానీ తెలుగు ప్రభుత్వాలు ఏమీ చేసినట్లు లేదు. అలాగే ఎస్.పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం గారికి కూడా పద్మవిభూషణ్ తమిళ నాడు కోటాలోనే వచ్చిందనుకుంటాను.

అప్పుడప్పుడు గిరీశం గుర్తుకు రాక మానడు.

ఇక లాభం లేదు, రాజారావు మాస్టారు. బండిదొర గారి పోకిరీ రాతలు ఎక్కువవుతున్నాయి, బండిదొరసాని గారికి చెప్పెయ్యాలి మీ ఆయన ఇలాంటి కవితలు వ్రాస్తున్నాడు, జాగ్రత్త అని.
🙂🙂

మహానుభావుడు 🙏.
వారి ఆత్మకు సద్గతి ప్రాప్తించాలవి కోరుకుంటున్నాను 🙏.

Precisely, Sir 👍. Thanks.

అడుసు తొక్కింది ఆ పిల్ల మొగుడు …. అని నా భావం.

“జిలేబి” గారు,
అడుసు తొక్కనేలా, కాలు కడగనేలా.

ఓ హెన్రీ గారి కథల్లో అతి ఉత్తమమైనదిగా ఈ కథను నేను భావిస్తాను 🙏.

అనువాదం కూడా చాలా సరళంగా చక్కగా ఉంది. మీరే అనువాదకులా?

మంచి కథ 👌.
అయితే 2020 లో వ్రాసిన పోస్టుని నాలుగేళ్ల తరువాత తిరిగి ఇప్పుడు ప్రచురించడానికి గల ప్రత్యేక కారణమేమన్నా ఉందా? లేక ఈ సారి వర్షాలు ఉధృతంగా ఉన్నాయనా 😊?

ebooks.tirumala.org

అనే‌ TTD వారి website గానీ,

archive.org

అనే website లో గానీ దొరుకుతుందేమో వెతికి చూడండి.

రాజ్యం రౌడీభోజ్యం.

కృష్ణ గారు,
// “ దొంగ చాకిరేవు బ్లాగర్ ….. “ //. దొంగ బ్లాగర్ అని మీకెందుకు అనిపించింది?

(1). ఒరిజినల్ బ్లాగర్ పేరు “బాబు”. ఈ రెండో బ్లాగర్ పేరు కూడా “బాబు” అనే కనిపిస్తోందిగా?

(2). ఒరిజినల్ బ్లాగ్ Wordpress లో ఉంది. రెండే బ్లాగ్ blogspot లో ఉంది. అదొక తేడా.

(3). బ్లాగ్ address పేరు spelling లో చిన్న మార్పు. ఒరిజినల్ chaakirevu అయితే రెండోది చివర్లో “u” తీసేసి chaakirev.

(4). Of course పరస్పర విరుద్ధ stand అనుకోండి. ఒరిజినల్ దేమో టిడిపికు సమర్ధన. రెండో దేమో పచ్చ రంగు పట్ల పచ్చి గడ్డి వేస్తే భగ్గుమనే వ్రాతలు. ఇది వింతగా ఉంది.

ఎండమావుల నిరీక్షణ.

ఈ కామెంట్‌ను రచయిత తీసివేశారు.

మీకెంత ధైర్యం సంతోష్ కుమార్ గారు? సినిమా ధియేటర్ల వారిని విమర్శిస్తారా?అపచారం. ఇదే తెలుగు బ్లాగులోకంలో ఒక అరివీర భయంకర సినిమారంగ అభిమాని బ్లాగర్ ఉన్నారని మీరెప్పుడూ గమనించలేదా? సినిమా రంగం మీద ఈగ కూడా వాలనివ్వని అభిమాని. ఎవరైనా సినిమాని విమర్శిస్తే వెంటనే సినిమా ఒక మెగా వ్యాపారం, ఇలాగే ఉంటుంది అంటూ సమర్థిస్తారు. పైగా మీరు మంచి సినిమా అనుకునే కళాఖండాన్ని మీరొచ్చి నిర్మించండి అని సవాల్ విసురుతారు. ఇప్పుడొక అడుగు ముందుకు వెళ్లి నెగటివ్ వ్యాఖ్యలు వ్రాసే వారిని “దారిలో మొరుగుతున్న కుక్కలు” అనేటంత వరకు వెళ్లారు. కాబట్టి సినిమా రంగం గురించి వ్రాసేటప్పుడు తస్మాత్ జాగ్రత్తండి 😀.

“నాగరికత” కాదు, “అజ్ఞానం” కాదు శ్యామలరావు గారూ … ఒళ్లు పొగరు, పక్కవాళ్లంటే లెక్క చెయ్యక పోవడం. కాకపోతే ఏమిటండీ రాత్రి పదకొండు తరువాత కూడా ఐటెం పాటలు, తెల్లవారు ఝామునే భక్తి గీతాలు రైళ్లల్లో అతి సాధారణమైపోయింది. కనీసం ఇయర్ ఫోన్స్ వాడదామనే ఇంగితం కూడా లేని నిర్లక్ష్యం.

అసలు రైల్లోనూ, బస్సులోనూ దీన్ని నిషేధించమనీ, ఇయర్ ఫోన్స్ లేకుండా వాడద్దనీ, ఈ నిషేధాన్ని అమలు చేసే బాధ్యత కండక్టర్ కు ఇవ్వమనీ - రైల్వే వారికీ, RTC వారికీ గతంలో వ్రాశాను. జవాబే లేదు.

మరొకటి గమనించారా, మామూలుగా మాట్లాడడానికి కూడా స్పీకర్ ఆన్ చేసి మాట్లాడడం చాలా చాలా ఎక్కువై పోయింది. సెల్ ని చెవి దగ్గర పెట్టుకోవడం నచ్చడం లేదేమో, లేదా చెయ్యి నొప్పి పుడుతుందనేమో స్పీకర్ లో మాట్లాడేస్తున్నారు. ఎక్కడికి పోతోంది ఈ సమాజం?

అంతే అలాగే చెయ్యాలి తల్లిదండ్రులు -,దైర్యం చేసి. లేకపోతే మరీ taking for granted లాగా తయారవుతోంది పరిస్ధితి.

ఘంటాపథంగా చెప్పలేను గానీ ఎందుకనో ఈ పోస్ట్ మీరింతకు ముందు వ్రాసారని అనిపిస్తోంది. లేక ప్రతేడూ మదర్స్ డే నాడు పోస్ట్ చేస్తుంటారా. (అలా post చెయ్యడం తప్పేమీ కాదు; ఈ పరిస్ధితి గురించి ఎదుటివారికి ఎన్నిసార్లు చెప్పినా తక్కువే)?

ఆ తరువాత “అమ్మ పెట్టే ఆ రెండూ పెడితేనే గానీ” బువ్వ తినదు 🙂.

శ్రీశ్రీ గారు బాగా చెప్పారు కదా, “జిలేబి” గారు.
Vestal Virgins, బానిస పద్ధతులు లాంటి చరిత్ర కలిగిన పాశ్చాత్య దేశాలు భారత దేశాన్ని (దేవదాసీ సాంప్రదాయం, వెట్టి వగైరా) విమర్శించడం గురివింద గింజ సామెతకు ఉదాహరణ. భారత దేశ చరిత్రలో కనిపించే కొన్ని సాంఘిక పద్ధతులు దురాచారాలే కాదనలేం …. కానీ తప్పు పట్టే హక్కు విదేశీయులకు లేదు.

బాగానే ఉంది కానీ “అటూ ఇటూ ఒకటే” అంటే ఏమి మీ భావం? palindrome అనుకోవాలా?