ఒక కథ రాసి పత్రికకు ప్రచురణ నిమిత్తం పంపితే దానిని ప్రచురించాలా వద్దా అనే నిర్ణయం వారి నియమాలకు లోబడి ఉంటుంది. అలాగే ఇది కూడా జరిగిందేమో అనుకోలేమా?

Swapna
Excellent write up on Jeffrey Archer. Extremely delighted after reading the article. The way you expressed about Archer and his writings were superb.

In reply to .

ధన్యవాదాలు సత్యనారాయణ గారూ!

In reply to .

ఎదుటివారి బాధని తనగుండెల్లో నింపుకొని బరువెక్కిన గుండెతో, చెమ్మగిల్లిన కన్నులతో’ తనలోని ఆవేదనని అక్షర రూపంలో మలచితే ఇటువంటి అద్భుతమైన కవిత పురుడు పోసుకుంటుంది. ఇటువంటి అత్యుత్తమ కవితను రచించిన మెట్ట ఉషారాణిగారికి హృదయ పూర్వక అభినందనలు. నరేందర్ రావు బసవరాజు

ఇది అద్భుతమైన కథనం.గాంధీ జీ తో ఇంత నిర్మొహమాటంగా మాట్లాడిన ఆమె ఎంతైనా అభినందనీయురాలు.

Great language command.

In reply to .

అవును. శైలబాలా దాస్ మాటల్లో కొంత సత్యం లేకపోలేదుగానీ, ఆమె ఒక ఫ్రస్ట్రేషన్ లోంచి మాట్లాడుతున్నారన్న విషయం కూడా మనం మర్చిపోలేం.

ఎంత గొప్ప మహాత్ములైనా అందరినీ please చెయ్యలేరన్నదానికి శైలబాలా దాస్ గారి account ఒక మంచి ఉదాహరణ. ఒక గొప్ప లక్ష్యం కోసం పనిచేస్తున్నప్పుడు, ఆ దిశగా చేసే ప్రతి పనితోనూ అందరూ ఏకీభవించాల్సిన అవసరం లేదేమో.

Whole is bigger than the parts అన్నట్టుగా, గాంధీజీని మొత్తంగా అర్థం చేసుకోవాలంటే ఆయనలోని ఏ ఒక్క విషయమో నచ్చకపోయినా, ఆయన చేస్తున్న పెద్ద ప్రయత్నాన్ని చూడగలగాలి అనిపించింది.

ఇక పండాగారి నారింజ పండ్ల కథ మాత్రం చాలా funnyగా ఉంది. గాంధీజీ పిల్లలకి ఇవ్వమన్న పండ్లనే చివరికి ఆయనే తీసుకెళ్లబోయారు! 😁

Super madam. Prathi aksharam manasuku thakela unnayi.himani nadalu start ayyi manushula badhyatha rahithyam valla prakruthi vilayalu ela vastunnayi mariyu aa time lo soldiers ela kapadaro nepal flood ni chala adbuntanga Kavita rupam lo chepparu madam

🙏🙏🙏🙏👏👏👏👏👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏

In reply to .

Thank you Annapurna Garu – Madhu-Uma

BaavumdamDi.
Pustakam gaa raavaali..
abhinamdanalu.
💐🙏

ఇది ఒకప్పుడు విభిన్నమైన అంశం, కానీ ఇప్పుడు ఇది ఒకరకంగా సాధారణమైపోయింది. కానీ కథను నడిపించిన విధానం sensitive గా వుంది.

A print copy of this issue is a must.

Powerful poem

సామాన్య ప్రజల్లో కొందరు దూరం నుంచి గాంధీగారి imageని ఆరాధిస్తే, previous postలోని బాబాయి లాంటి వాళ్లు ఆయన్ని పూర్తిగా వేరే కోణంలో చూశారు.

కానీ ఈ postలో ఆయనకు దగ్గరగా ఉండి, ఆయనతో కలిసి పనిచేసిన వాళ్ల కళ్లతో గాంధీజీని చూస్తున్నాం. These accounts give us a sense of what Gandhiji was like to the people who actually spent time with him.
🙏🏽

Thought provoking …
Great attempt Usha ji🌺

In reply to .

అవును.

మీ కథ చాలా బాగుంది శ్రీని గారు. ఇద్దరు ప్రయాణీకుల మౌన సంభాషణ చాలా బాగా వ్యక్తం చేసారు.

అక్క గారి మాటలతో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. అయితే మహాత్ముల ఆలోచనలు, మహానియమాలు మామూలు మనుషుల అవగాహనకు అందకపోవడం సహజమే కదా!

In reply to .

Congratulations to Madhu and Uma couple!

In reply to .

ఈ వ్యాసాల్లో నాకు చాలా ఆసక్తి కలిగించిన వ్యాసాల్లో ఇది ఒకటి. రెండు ప్రాపంచిక దృక్పథాలు, రెండు వేల్యూ సిస్టమ్స్, ఒకదానికొకటి తారస పడ్డప్పుడు అక్కడ ఇలాగే రసాభాసగా ఉంటుంది. అయితే ఈ విషయం గురించి మాట్లాడుతూ మా అక్క ఏమన్నారంటే మహాత్మా గాంధీ వంటి వాళ్ళకి మామూలు మనుషుల కన్నా మించిన మహా నియమాలు ఉంటాయి, అటువంటి నియమాల ముందు ఈ చిన్న చిన్న ప్రాపంచిక నియమాల్ని ఎత్తిచూపడం, పట్టించుకోవడం సమంజసం కాదని ఆ బాబాయికి తెలిసి ఉండవలసింది అని.

వేలమంది ముందు అయినా సరే సమయానికి భోజనం చేయడం గాంధీజీ disciplineకి ఎంత importance ఇచ్చేవారో తెలియజేస్తుంది. కానీ బాబాయికి మాత్రం ఇంతమంది ముందు ఇలా తినడం కూడా ఏమైనా పద్ధతేనా అనిపించడం భలే funnyగా ఉంది. 😄

హృదయాలను కలిపే బంగారు దారం ప్రేమ. పూర్తి తాదాత్మ్యం చెంది రాస్తాను. ఆ విద్యుత్ తరంగం పాఠకులను స్పృశించినపుడు కదిలిపోతా.
– హాన్ కాంగ్

ఇంతకు మించిన హిత సాహితి మరెక్కడ ఉంటుంది…

మేటి సమీక్ష

Facebook lo Vishal garu cheppina daniki Shivaratri sudhakar gari abhiprayam chala different ga undi. Sudhakar gariki aa POV ( Point of view ) ledemo mari. Okay nice review but still sudha you should think about vishal opinion.

“ఇప్పుడిప్పుడే అంతరించిపోతోంది.”

అద్భుతమైన ముగింపు

మధ్యలో కథలకు , కథ యొక్క అంశం కు ( theme) link 🖇️ అర్థం అయినప్పుడు… అదరహో…

Thanks సురేష్ గారు – జీవితంలో మనం ( atleast నేను) – గుర్తించని “స్పర్శ్” గొప్పదనం – గుర్తు చేసినందుకు…

నెల్లూరు ప్రాంతంలో చాట వాయనం అంటారు. మొత్తం మీద మూఢ నమ్మకాలను తొలగించి, ఈ “బ్రాహ్మణ కథలు” సమాజాన్ని జాగృతం చేయాలని కూడా కోరుకుంటున్నాను. అభినందనలు అండి.

కథలు చాలా బాగున్నాయి. బడి లో పిల్లలకు బాగా ఉపయోగపడతాయి. పిల్లలకోసం ప్రింట్ తీసి ఇస్తున్నాను.

పుస్తకంలోని వ్యాసాల విశిష్టతను, ప్రాధాన్యతను చాల తక్కువ వాక్యాల్లో బాగా చెప్పగలిగారు. శైలజ మిత్ర గారి పుస్తకం చదవాలనే ఆసక్తిని రేకెత్తించాయి మీ అక్షరాలు. – వొరప్రసాద్

బాగుంది శ్రీని గారు.. అయితే.. వాళ్ళు భార్యాభర్తలు కారేమో అన్న సందేహం వచ్చింది. ప్రతి కదలికను మీరు చాలా చక్కగా వివరించారు మీ ఊహాత్మక కోణం నుండి. నేను కూడా ఇకనుండి.. ఇలా మీలా గమనించే పనిలో పడితే.. కొన్ని మంచి కథలు దొరుకుతాయన్నమా ట.. మీ రచనా శైలి బాగుంది. అభినందనలు..

కథాకథనం బాగుంది. ఐతే ఈ కథ సామయికంగా లేదేమో అనిపించింది. “సతి” కి సంబంధించిన విషాద గాథలు మనం ఇదివరకు విని ఉన్నాం.Jules Verne రాసిన Around the world in eighty days అనే నవలలో “సతి” ఎదిరించి అమ్మాయిని కాపాడిన ఫిలియస్ ఫాగ్ చిత్రణ చాలా బాగుంటుంది.

బాబాగారు పూర్వగాదలను వెలికి తీస్తున్న తీరు బాగుంది.

బాగుంది సార్…సమీక్ష

విశ్లేషణ చాలా బాగుందండీ..

మంచి కథ. మనసును కదిలించింది. ఏ బంధానికైనా స్పర్శ చాలా ముఖ్యం అది తల్లిది అయినా, తండ్రిది అయినా, జీవిత భాగస్వామి, బిడ్డలు, జంతువులు, అఖరికి చెట్లు కూడస్పర్శకి స్పందిస్తాయి. చాలా బాగా రాశారు సురేష్ గారూ

విద్యార్థులు పరీక్షల్ని కూడా పక్కన పెట్టి గాంధీజీని చూడటానికి వెళ్లడం, ఒకరేమో ముప్పై ఐదు మైళ్లు కాలినడకన వెళ్లడం, టికెట్ లేకుండానే ప్రయాణం చేయడం,
గాంధీజీని అవమానించడానికి విసిరిన చిరిగిన చేటే 20 రూపాయలకు వేలం పోవడం!! ఈ వివరాలన్నీ ఎంతో ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి.

It is fascinating to see the historical events through the eyes of people from different ages, backgrounds, and places. 🙏🏽

In reply to .

ధన్యవాదాలు సుజాత గారు.
ఉమ-మధు

In reply to .

thank you sir

In reply to .

Thank you sagar👍

హార్దిక శుభాభినందనలు ఉమ గారూ, మధు గారూ.

మీకు మీరే సాటి మిత్రమా.. ఆ పదాలు ఎంత అందం గా ఉన్నాయే వాటి అర్ధం లోతు గా అంతే అందంగా ఉంది.. అవి చదువుతున్నప్పుడు జీవితం కళ్ల ముందు కనిపిస్తున్నట్టు దాన్ని అనుభవిస్తున్న అనుభూతి మనసులో..గుండె ను కదిలిస్తది.హ్యాట్సఫ్ మిత్రమా మీకు… మీ కలం కు… ✍️🤝

ఉన్నపళంగా పటేల్, పట్వారీ వ్యవస్థ రద్దు చేయడంతో మా కరణాల కుటుంబాలు చాలా వరకు రోడ్డున పడ్డాయి. ఇక్కడ ఏకకాలంలో జీవనోపాధి , సమాజంలో గుర్తింపు కోల్పోయిన ఒక తరం యాతన, ఏ చిన్న ఆసరా దొరికినా అందుకోవాలనె మరో తరం ఆలోచన చక్కగా ఆవిష్కరించారు.

మీ విశ్లేషణ బాగుంది సార్. ఈ కవితలో చివరి రెండు పంక్తులు లేకుంటే మరింత బలంగా పేలుతుంది.

In reply to .

Thank you so much Aishu for responding here. Yes, he is a treasure. You are blessed.

Beautifully written! I read the poem several times, each time pausing to take in its essence. As parents, we are deeply moved by how much your evenings with Vedu meant to you. It is a beautiful reminder for us to cherish every moment, especially the seemingly ordinary ones that become the most precious memories.

In reply to .

హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు మాధవీ!

సాయంకాలం అతిథిని పరిచయం చేసిన ఈ బుజ్జి బాబు మాకు ఎంతో ఎంతో నచ్చేసాడు. ఏమయినా, ఏరోజయినా, ఎంత దూరం వచ్చేసినా, ఎంత కాలం గడిచిపోయినా, బుల్లి కుక్కపిల్ల, కొత్త మొగ్గల పూలమొక్క, ఎప్పుడూ మన దగ్గరే ఉన్నా చులకన చేసేస్తున్న తాజా చంద్రుణ్ణి, రోజూ చూసుకునే, అలా మమ్మల్ని కూడా ఆతృతగా చెయ్యి పట్టుక్కుని లాక్కు వెళ్లి చూపించేసే ఆమాయకపు బుజ్జి బాబు.

కథ ఆద్యంతం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఆనాటి పరిస్థితులు మళ్ళీ కళ్ళకు కట్టినట్లు రాశావు. నాకు ఆనాటి మా జీవితాలు ఒకసారి గుర్తుకు తెచ్చాయి.అభినందనలు.

సర్, రమాదేవిగారు రాసుకున్న జ్ఞాపకాల్లో తాను నగలు ఇవ్వలేక, తాను వడికిన ఆ నూలు కండెను గాంధీజీ చేతిలో పెట్టడం, ఆయన ఆమె వైపు చూసిన ఆ ఒక్క చూపు ఆమెకు జీవితాంతం గుర్తుండిపోవడం. అలాగే ఆమె అత్తగారికి కూడా గాంధీజీని చూడాలనే కోరిక ఉండి, దాన్ని బయటకు చెప్పకుండా చివరికి తానే ఆమెతో కలిసి నది ఒడ్డుకు వెళ్లడం!! These incidents show how deeply Gandhiji influenced people.

హర్తాళ్ అనే ఆలోచనే అప్పట్లో ఎంత కొత్తదో చదివితే ఆశ్చర్యంగా ఉంది. ఈ రోజుల్లో అవసరం ఉన్నా లేకపోయినా హర్తాళ్ అనేది ఎంత మామూలు విషయంగా మారిపోయింది కదా.

ఇక పూరీలో పేదలు తమ చిరుగుల కొంగుల్లో దాచుకున్న అరకాసో అణానో తీసుకొచ్చి ఇవ్వడం, ఆ దృశ్యం చూసి గాంధీజీ చలించిపోయి, బ్రహ్మగిరి పేదలకు ప్రతినిధిగా తాను కూడా జీవితాంతం వారి మాదిరిగానే కొల్లాయి మాత్రమే ధరిస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేయడం!!

ఇవన్నీ చదువుతుంటే History books లో చదివిన సంఘటనలే ఒకరి జ్ఞాపకాలుగా చదివినప్పుడు feels so much closer.

ఇలాంటి firsthand memories దొరకడం నిజంగా ఒక అదృష్టం. 🙏🏽

పాత ప్రపంచంలో నువ్వు అమాయకుడివి
కొత్త ప్రపంచంలో నేరస్తుడివి
మరో ప్రపంచం ఉందేమో కనుక్కొనే క్రమంలో ఉన్న రెండు ప్రపంచాలను మరచిపోయే మూర్ఖుడివి 👏👏👏

ఇంద్రపాలా ❤️

చాలా చాలా బాగుంది ఇరువంటి వారు..
ఇది మీకు ఎదురైన అనుభవమే అనుకుంటున్నాను

చీల్చి చెండాడారు

In reply to .

Thank you Anna

In reply to .

Thank you so much Sarma garu.

In reply to .

మీ విలువైన స్పందనకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.

మీరు చెప్పిన మాటలు నాకు ఎంతో ప్రోత్సాహాన్ని ఇచ్చాయి. ముఖ్యంగా, కథలోని మంచి విషయాలను గుర్తించడంతో పాటు, లోపాలను కూడా సూచించడం నాకు మరింత మెరుగ్గా రాయడానికి ఉపయోగపడుతుంది. కంపెనీ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా సుందరం మాస్టారును తీసుకెళ్లే భాగం గురించి మీరు చేసిన సూచన కూడా ఆలోచించదగ్గదే. మీ సూచనలను తప్పకుండా పరిగణనలోకి తీసుకుంటాను.

కథను శ్రద్ధగా చదివి, ఇంత సమయం కేటాయించి, మీ అభిప్రాయాలను ఇంత వివరంగా పంచుకున్నందుకు మరోసారి హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.

అవును. కానీ అది పిలుపు కాదు, బెదిరింపు. ఇతర ప్రతిపక్షాలకు ఒక విధాన ప్రతిపాదన చేసి దాని ఆమోదానికి ప్రయత్నిస్తే అది వేరేలా ఉండేది. బీహార్ లో తన పార్టీ ప్రయోజనాల కోసం చేసిన బెదిరింపు కనుక దానికి పరిమితులు ఉన్నాయి.

In reply to .

ధన్యవాదాలు సత్యవతి గారు
ఉమ-మధు

In reply to .

మనఃపూర్వక ధన్యవాదాలు అండి.
మధు-ఉమ

In reply to .

ధన్యవాదాలు వేణుగోపాల్ గారు. మీ ఆదరాభిమానాలు, ఆశీస్సులు మన సిరిమల్లె మరింత ఉత్సాహంగా, ఉన్నతంగా ముందుకు సాగేందుకు ప్రోత్సహిస్తున్నాయి. -మధు-ఉమ

అద్భుతమైన కథను అందించారు అభినందనలు

గాంధీ గారు కథ బాగుంది విషయం పాత దే ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థి విద్యార్థులు తప్పు చేయటం ఉపాధ్యాయులు వారిని సరి చేయడం. వాళ్లు తమ తప్పు తెలుసుకోవడం జీవితంలో ఉన్నతంగా ఎదగటానికి ఆనాటి ఉపాధ్యాయుల కారణమని గౌరవించడం మొదలైన విషయాలు చాలా కాలంగా చాలాకథల్లో వచ్చిన విషయాలే అయితే మీరు కథ చెప్పే విధానం బాగుంది. నేటి కాలానికి అనుగుణంగా అన్వయించడంబాగుంది, మీ శైలి పాఠకుడిని ఆసక్తిగా చదివించగలుగుతోంది.
మీరు ఒకటి రెండు కథలు తోటే సీనియర్ కథకులని పించారు. అభినందనలు.
ఒక సందేహం మాత్రం ఉంది సుందరం మాస్టార్ ని కలవడానికి వెళ్ళినప్పుడు కిట్టు తన మనసులో అనుకున్న భావం సీఈవోగా వేలాది మంది మాట్లాడాను అన్నారు. చివరకు వచ్చినప్పుడు సీఈవోగా నన్ను పరిచయం చేశారు అని చెప్పారు. అక్కడ క్లారిటీ మిస్ అయింది అనిపించింది

ఈ మూసి వాయినం మీద మా తిరుపతి కొండ కథల్లో నేను ఓ కథ రాసాను. కర్ణాటకా బళ్లారి నుంచి వచ్చిన పేద బ్రాహ్మణుల జంట అయినా “గోపురం అయ్యవారు, ఆయన భార్య గోవర్ధనమ్మ “కథ. వాళ్ళ చిన్నకొడుకు విష్ణు శర్మ నా ఫ్రెండ్, క్లాస్ మేట్. వాడు ఇప్పుడు తిరుచా నూరు పద్మావతి అమ్మవారి ప్రధాన అర్చకుడు.

Heart touching poem

[…] అనిపించింది. కథ ఇక్కడ చదవండి. వాళ్ల ప్రేమను కూడా చాలా […]

In reply to .

Thank you for the hearty response.

బాగుంది అమ్మ నీ వ్యాసం “ మొదటి ముద్ర “
అనేక ఆశీస్సులు.
మొదలి శర్మ
.

సమగ్రమైన విశ్లేషణ!

డియర్ సురేష్, మంచి కథ రాశారు. Soulful ending కూడా. అంతరించి పోతున్న ఆ జాతిని మీ సున్నితమైన చే వేళ్ళతో మరొక్కసారి తాకారు.అభినందనలు.

Conceived (which is an inevitable consequence of economic disparities in society where there is private property), promoted and spread by Trump’s policies.

తొలుత శీర్షిక చూడగానే ఇదేమిటి ఇలా పెట్టారనిపించింది. అదో శాస్త్రీయ నామం అని తెలుసుకున్నాక భలే అనిపించింది. కథ వినూత్నం. వివరణలు చదివాక ఇంకా బాగుంది. అభినందనలు పిళ్లై గారూ

నిజ జీవితంలో కూడా రచయిత మాత్రం మిమోసా ప్యూడికా కాదు, ఎందుకంటే అటువంటి వ్యక్తిత్వం ఉంటే ఇలాంటి కథ రాదు……కథ చివర్లో వివరణలతో సందేహాలు తీరాయి.

In reply to .

You may go to Google and type the title ‘Meeting the Mahatma’ edited by Jatindra K Nayak.

In reply to .

హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు మాధవీ!

Very grateful to you, Sir, for bringing such hidden treasures and sharing them with us. Looking forward to reading this series. 🙏🏽

Nice sir. In which site is it available

బావుంది అని చెప్పి ఊరుకోలేను
ఏం బావుందో చెప్పే శక్తీ లోతూ నాకు లేవు
‘ధన్యవాదాలు రావు గారూ’, అని ముగిస్తాను..

ఈ ‘సిరిమల్లె’ కి జరిగిన ఆత్మీయ సత్కార సంబరం ఎంతో సముచితంగా ముచ్చటగా యుండి చూపరులకు, పాఠకులకు ఆనందాన్ని పంచుతోంది. మధు, ఉమగార్ల సాహితీ సీమలో విశేష కృషి పాఠకలోకానికి ఆనందాన్ని, సాహితీ పిపాసులకి సంతృప్తినిస్తూ ఆశించిన ఫలితాన్ని సాధించి ఎంతో అభినందనీయమైనది. మధు ఉమలకు శుభాభినందనలు. ఇలాగే వారి కృషి ప్రజాదరణను పొందుతూ చిరకాలం సాగాలని ఆ దేవదేవునికి ప్రార్థనల అర్పిస్తూ.
-వేణుగోపాలరావు గుమ్మడిదల.

చక్కని కధ!! ప్రతిఫలం ఆశించకుండా సాటి మనిషికి సాయం చేయడం, ఆప్యాయత పంచడంలో లో ఎంత ఆనందానుభూతి!! అది చూసే వారి మనసుకు కూడా పవిత్ర భావాన్ని కలిగిస్తుంది. మీ రచనల్లో ఏదో చెప్పలేని ఆర్ద్రత ఉంటుంది. !!

Thank you umagaru, Madhu Garu, I am so grateful to receive sirimalle on the dot,
You are contributing a great service for the telugu community, 🙏

“శ్రీనాథుడు కేవలం ఒక అనువాదకుడు మాత్రమే కాదు, తాను చదివిన సంస్కృత కవుల మనోహరమైన భావాలను, విలక్షణమైన పదబంధాలను తనవిగా చేసుకున్న ఒక మహాభావుకుడు.” T.S Eliot మాట
“Immature poets imitate; mature poets steal; bad poets deface what they take, and good poets make it into something better, or at least something different.” ― T.S. Eliot, The Sacred Wood -నమస్కారాలతో -తఃతః

మీ విశ్లేషణ చాలా బాగుంది. నేను చేసిన “అనుకరణ” చిన్న పిల్లలని దృష్టిలో పెట్టుకుని చేసినది. మీ వ్యాసం నా పుస్తకానికి చివరి అధ్యాయంగా బాగ నప్పుతుంది. ధన్యవాదాలు.

బావుంది

హార్దిక శుభాభినందనలు ఉమాగారు, మధుగారు.

స్పర్శకు భాష ఉంటుందని గతంలో ఎప్పుడో తెలుసు…
ఆ భాషలో ఉత్తమ స్థాయిని చూడగలిగే అనుభూతినిచ్చింది ఈ కథ…..

వివరణ లేని సూటి భాష స్పర్శ…
ఒక నిశ్చింత దొరికేది ఆ స్పర్శభాషలోనే…

కథను చదవడం పూర్తైన తరువాత పుట్టాల్సిన ఆలోచనలు కథనంతో పాటూ మొదలై….
వెన్నంటి వస్తున్న నీటి అలలై….
చదవడం అయ్యాక కూడా ఇంకా అంటి పెట్టుకొనే ఉంటాయి ఇలాంటి రచనల్లో….

అభినందనలు సురేష్ గారికి..🙏

శ్రీ కొడవళ్ళ : మీ స్పందనకు ధన్యవాదాలు. మీరు reductio ad absurdum గురించి చెప్పిన విషయాలు సంపాదకులకు సూచించాను . ఆ కారణం గానే ‘ఆవిడ’ ను ఫిలాసఫీ లెక్చరరు ని చేశానని కూడా సంపాదకులకు వివరించాను . నమస్కారాల తో -తః తః

చాలా బాగా రాసారు మేడం.

చాలా బాగా చెప్పారు సర్. యాస లే భాష కు ప్రాణం. అది ముమ్మాటికి నిజం.

మంచి పుస్తకాన్ని పరిచయం చేసారు. మీకు ధన్యవాదాలు.

In reply to .

ధన్యవాదాలు మాధవీ!

పసిబిడ్డలు చూపించే అందమైన లోకాలు
వారు నేర్పించే మంత్రవిద్యలు!!
Very very beautiful!! 🙏🏽

మాటల్లేవ్… ముగింపులో కూడా మాటల్లేవు కదా

కథలో వివరం ఆసక్తికరంగా ఉంది, కానీ వ్యాసం రాసినట్టుంది, కథలా లేదు.

పూజ్యులు శరభయ్య గారి ప్రసంగాన్ని ఈ విధంగా వ్యాసరూపంగా మార్చి మరికొందరు పాఠకులకి అందుబాటులోకి తెచ్చినందుకు చాలా సంతోషం.
అయితే చిన్న సవరణలు. పై వ్యాసంలో, ‘చిరుసాన పట్టించి చికిలి చేయించిన ‘ పద్యం గురించి శరభయ్యగారు ప్రస్తావించినప్పుడు, ఆ సీసపద్యంలోని మొదటి పంక్తిని మాత్రమే పేర్కొన్నారు. ఆ తర్వాత ఆ పద్యంలోని ఎత్తుగీతి గురించిన ప్రశంస పై వ్యాసంలో ఉన్నది శరభయ్యగారి ప్రసంగంలో లేదు. అలానే, చివరలో ఆయన తనపైన కూడా శ్రీనాథుడి ప్రభావం గురించి ప్రస్తావిస్తూ తాను రాసిన రెండు పద్యాల్ని ప్రస్తావించారు. కానీ పై వ్యాసంలో మొదటి పద్యం ఆయన పద్యం బదులు విశ్వనాథ పద్యం ప్రస్తావనకొచ్చింది. ఈ రెండూ మూల ప్రసంగ వ్యాసంలో లేవని పాఠకులకి తెలియచేస్తున్నాను.

కవిత, Hardy చదరంగం ఉపమానం చాలా బావున్నాయి. reductio ad absurdum లెక్కలవాళ్ళ గుత్తసొత్తేమీ కాదు కదా—జీనో (Zeno) కాలం నుంచే తత్వవేత్తలు వాడటాన, “నీవు నేర్పిన విద్యయే నీరజాక్ష,” అని ఆవిడకి బదులివ్వొచ్చు. 🙂

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

రెండు ఇతిహాసాల గురించి ఇప్పటివరకూ ప్రచురించిన పదమూడు భాగాలనూ ఒక్కపట్టున ఒకటికి రెండుసార్లు చదివాను.

ఆ ఇతిహాసాలమీదా తెలుగు భాషమీదా రచయితకు ఉన్న పట్టు అబ్బురం కలిగించింది. ఆ ఇతిహాసాలతో సరళమైన రీతిలో పరిచయం కలిగినందుకు సంతోషం కలిగింది.

వేమూరి గారికి ధన్యవాదాలు-అభినందనలు

శ్రీ పరుచూరి :

“నా ప్రశ్నల్లా ఈ పని ఇంకా ఎన్నాళ్ళు చేస్తాం? ”

ఈ పనికి పి హెచ్ డి లు ఇవ్వటం అపేసేదాకా!

అయినా

“నిజంగా చెప్పాలంటే కుమారసంభవం ఎవరు రాశారు అన్నది ప్రశ్న కాదు”

ఇంత తేలిక్కా కొట్టేయకూడదనుకుంటాను

నమస్కారాలతో
తః తః

హృదయ పూర్వక ధన్యవాదాలు అలౌకిక గారు

On the book – “Yashodhara – Swamy” by Prof. M. Koteshwara Rao*

This work is deeply thought-provoking and marks a significant contribution to Indian literary and philosophical research.

Prof. M. Koteswara Rao has done commendable research in bringing to light the unrecognized personality and character of Yashodhara. The most striking finding of this book is that *this is not Swamy’s Yashodhara, but Yashodhara’s Swamy.** The author has reversed the conventional narrative and re-established Yashodhara not as a mere shadow of the Buddha, but as an independent, strong, and inspirational character in her own right.

While history has largely remembered her as the wife who was left behind, Prof. Rao throws powerful light on her as a symbol of sacrifice, patience, inner strength, and silent revolution. He portrays her as an embodiment of dignity and resilience – a character who deserves to be studied and celebrated independently.

This book is an eye-opener. It is well-researched, analytically profound, and emotionally resonant. I strongly recommend this work for scholars, students, and all readers interested in re-examining unheard voices of history.

It is a truly inspirational attempt to give due recognition to an unrecognized, yet great personality.

*Prof. M. Koteswara Rao is to be highly appreciated for bringing this inspirational character of Yashodhara into the mainstream academic and public discourse.*
In brief
“A Thought-Provoking and Remarkable Research. Prof. M. Koteshwara Rao brilliantly uncovers the unrecognized character of Yashodhara. He establishes that it is not Swamy’s Yashodhara, but Yashodhara’s Swamy. A powerful and inspirational portrayal of a forgotten icon. A must-read.”

బీహార్ లో సర్ ప్రక్రియలో అవకతవకలు జరుగుతున్నప్పుడు దానిని సరి చేయాలనీ , లేదంటే ఎన్నికలను బహిష్కరిస్తామని RJD అధినేత బెదిరించాడు ! ఆ బెదిరింపును తన మిత్ర పక్షాలు అంగీకరించలేదు!

రోష్ని నాడార్ మల్హోత్రా రు 2.79 కోట్లతో అత్యధిక మహిళా సంపన్నురాలు. సరి చూసుకోండి,

2.79 లక్షల కోట్లు !

Srinivas Garu me kadha chalabagundi, danyavadamulu , 🙏

The magi naxals —calling like this is wrong
Dig -look -check —history
Questioning —is not wrong —Janma hakku

Vimala garu —peoples cultural legend
True sudhakar garu
Salutes vimalakka

థ్యాంక్యూ అనేకమైన విషయాలు తెలియజేశారు

కథ చాలా తమాషాగా అనిపించింది. భార్యను అపార్థం చేసుకున్న భర్త, భర్త ఇష్టం కోసం తన ఖర్చులు త్యాగం చేసిన భార్య.

Already caution kiya.

Such horrible violent, disgusting and unbearable movies are being made.

విరసానికి కాలం చెల్లదు

Jyothi garu
Nice story —different one

శ్రీనివాస్ గారు చాలా మంచి విషయాన్ని చర్చించారు. ఈ స్పందన వచ్చి పదమూడేళ్లయినా ఆయన సలహాని మాత్రం ఎవరన్నా పట్టించుకున్నారా అన్నది అనుమానమే. ఇలనిట్ షాచం అన్న ఆవిడ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ షికాగోలో ఆముక్తమాల్యద మీద పి.ఎచ్.డి. చేసి ఇప్పుడు హిబ్రూ యూనివర్సిటీలో ప్రొఫెసర్ గా పనిచేస్తున్నారు. ఆమధ్య ఆమె ఒక పాడ్ కాస్ట్ లో తన పరిశోధన గురించి మాట్లాడబోతుంటే సగానికి పైగా కాలాన్ని ఆముక్తమాల్యద రాసింది కృష్ణదేవరాయలా లేక అల్లసాని పెద్దనా అనే పనికిమాలిన విషయం మీద గడపాల్సొచ్చింది. అసలు విషయానికొచ్చేసరికి పుణ్యకాలం కాస్తా గడిచిపోయింది !

తెలుగుతో ఎలాటి సంబంధమూ లేని వాళ్లు తెలుగు సాహిత్యంలో మౌలిక విషయాల గురించి పరిశోధనలు చేస్తుంటే తెలుగువాళ్లు ‘మా వూరి చరిత్ర’, ‘మా మండలం చరిత్ర’, … ఇలాటి పి.ఎచ్. డి. లు తయారుచేస్తున్నారు ! ‘ఫలానా పుస్తకంలో ఫలానా పద్యం రాసింది ఆ ఫలానావారు కారు, వారికి రెండొందల ఏళ్ల తర్వాత వచ్చిన మరో ఫలానావారు’ అని ‘పరిశోధనలు’ చేస్తూ బుజాలు తట్టుకుంటున్నారు. పోనీ అవైనా తార్కికంగా, సాక్ష్యాధారాల్తో ఉంటాయా అంటే అదీ కాదు. తమ బుర్రకు పుట్టిందేదో రాసెయ్యటం, తమలాటి వాళ్లచేత చప్పట్లు కొట్టించుకోవటంతో కాలం గడుపుతున్నారనిపిస్తుంది.

ఇందుకు కారణాలు కొంచెం ఆలోచిస్తే స్పష్టంగానే కనిపిస్తాయి. Incentive system తలకిందులైనప్పుడు స్వయంగా motivation తెచ్చుకోవాలి లోతైన విశ్లేషణ చెయ్యాలంటే. అంత ఓపిక ఎవరికుంది?

T
మా సత్యం
ఎం. కె. కుమార్ గారు రాసిన జవాబు అద్భుతమైన గతితార్కిక చారిత్రక కోణాన్ని ఆవిష్కరించాయి
విరసంపై వచ్చే విమర్శలు ఎంత లొసుగులతో కూడుకున్నవో చెప్తూ, విరసం యొక్క ఉనికిని కాలంతో ముడిపెట్టలేమని విశ్లేషణాత్మకంగా వివరించారు. పెట్టుబడిదారీ వ్యూహాలు మారుతున్నా, దోపిడీ స్వరూపం మారనంత కాలం… సమాజంలో కార్మికులు, రైతులు, దళితులు, ఆదివాసుల హక్కుల కోసం మాట్లాడే విప్లవ గొంతుక అవసరం ఉంటూనే ఉంటుంది.
వర్గపోరాట సత్యాన్ని చారిత్రక భౌతికవాద కోణంలో ఇంత బలంగా, స్పష్టంగా వివరించిన మీకు ఉద్యమాభి వందనాలు.
ఎం.కె కుమార్ గారూ
పెట్టుబడిదారీ విధానం నిరంతరం తన రూపాలను మార్చుకుంటూ (ఉదాహరణకు: గ్లోబలైజేషన్, డిజిటల్ శ్రమ, కార్పొరేటీకరణ) దోపిడీని కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, దాన్ని ఎండగట్టే
‘విప్లవ రచయితల సంఘం’ (విరసం) వంటి గొంతుక మరింత అవసరమవుతుంది అన్న చారిత్రాత్మక అవసరాన్ని గుర్తించని కార్పొరేట్ బానిస విక్టర్ విజయకుమార్ అంధత్వంకు నిదర్శనం. విరసానికి కాలం చెల్లలేదు,
అది నేటి అసలైన చారిత్రక అవసరం.🤝

I have a question since my childhood that why Siddharth’s wife is neglected in the history despite his spiritual journey is celebrated. Siddharth takes his own path leaving his wife and little child. Nobody takes it seriously. Swamy is the one who viewed this neglected Yasodhara from the lens of psychological and emotional truma.

An insightful and deeply moving review! I love how this piece highlights Yasodhara’s inner journey and her ‘quieter courage’ rather than treating her as merely a passive symbol of sacrifice. A great critical reading.

Dr. M. Koteswara Rao’s article is truly a roadmap for viewing the text through equally important lenses of both the male and female perspectives. Siddhartha’s outward journey, renunciation, and sacrifice have been widely acknowledged, but the struggles and sacrifices of his wife, Yashodhara, often remain less explored.

This insightful article encourages readers to analyse the text from a broader perspective rather than appreciating Siddhartha’s journey alone. It gives voice to the otherwise unvoiced Yashodhara and brings to the forefront her silent sacrifices, her struggle following the departure of the person she loved, and her decision to remain committed to her responsibilities, motherhood, and family.

The article beautifully highlights Yashodhara’s prominence and reminds us that renunciation is not the only form of sacrifice; remaining behind and silently shouldering responsibilities can also demand immense strength and courage. A thought-provoking and illuminating perspective indeed.

టెన్నిసన్ రాసిన The Lotos-Eaters, Ulysses అనే రెండు కవితలనూ ఒక సాయంత్రం చదివి ఆనందించవచ్చు. హోమర్ ఒడిస్సీని ఒకటి రెండు వారాల్లో చదివి పరవశించవచ్చు. మరి జాయిస్ Ulysses?

వరంగల్‌లో చదువుకునే రోజుల్లో బుచ్చిబాబు రాసిన చదివాను. కథ నాకు కొరుకుడు పడలేదు; ప్రతి పేజీలోనూ ఉన్న ఫుట్‌నోట్లు మాత్రం అదరగొట్టాయి. మరో మారు చదివే ముందు అన్న ఉపసంహారంలో జేమ్స్ జాయిస్ Ulysses గురించి ప్రస్తావించాడు. అదే మొదటిసారి జాయిస్ పేరు వినడం.

తర్వాత పైచదువులకు మద్రాసు వెళ్ళి, కొత్తగా స్టైపెండ్ రావడం మొదలవడంతో, ఉత్సాహంగా మూర్ మార్కెట్‌లోని పాత పుస్తకాల దుకాణంలో Ulysses కొన్నాను. చదవడానికి ప్రయత్నించాను. అది నా స్థాయికి మించిన పని అనిపించి వదిలేశాను.

జాయిస్ Finnegans Wake అనే నవల కూడా రాశాడు. Ulysses మానవ జీవితంలోని ఒక రోజును ఆవరించే నవల అయితే, Finnegans Wake ఒక కలల రాత్రిని ఆవరించేది. దానినీ నేను చదవలేదు. అయితే దానికీ ఆధునిక భౌతికశాస్త్రానికీ ఒక విచిత్రమైన సంబంధం ఉంది.

ప్రోటాన్లు, న్యూట్రాన్లు కూడా చివరి మెట్టు కాదనీ, అవి ఇంకా మౌలికమైన కణాలతో ఏర్పడతాయనీ 1964లో భౌతికశాస్త్రవేత్త మరీ గెల్-మాన్ (Murray Gell-Mann) ప్రతిపాదించాడు. వాటికి quarks (క్వార్క్‌లు) అని పేరు పెట్టాడు – Finnegans Wakeలోని “Three quarks for Muster Mark!” అన్న వాక్యం చూసి. అలా నేటి భౌతికశాస్త్రంలోని ఒక మౌలికమైన పదం, చదవడానికి అత్యంత క్లిష్టమని పేరున్న జాయిస్ నవలలోంచి వచ్చింది.

శ్రీశ్రీ రాసిన ఒసే తువ్వాలు అందుకో తెలుగులో వచ్చిన మొట్టమొదటి చైతన్యస్రవంతి కథల్లో ఒకటిగా చెబుతారు. శ్రీశ్రీ 1947 ఆలిండియా రేడియో ప్రసంగం చాలా విలువైనది. ఆంధ్ర శిల్పిలో అచ్చయిన ఆ ప్రసంగాన్ని వీలైతే ఈమాట గ్రంథాలయంలో భద్రపరచాలి.

ఒక చిన్న సవరణ: Leopald Bloom → Leopold Bloom; Molly Brown → Molly Bloom.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

THE UNTOLD JOURNEY: A CRITICAL READING OF GUTAM SWAMY’s YASODHARA
Article written by prof. M. Koteswar Rao. It is an excellent criticism in one of the best works in English literature. The way he explains the emotions and characters of both Gauthama and yashodara is a historical masterpiece. Ever one needs to understand the pain of yashodara. It is really a wonderful explanation.

The review offers a thoughtful and critically engaged revisiting of Gutam Swamy’s Yasodhara, particularly from the viewpoint that the narrative is shifted from the prominent renunciation of Siddhartha to the mostly ignored emotional and spiritual journey of Yasodhara. It is a potent criticism of the oversimplified portrayal of Yasodhara as “the woman who stayed behind” and reveals how her physical staying becomes an aspect of psychological, emotional and spiritual mobility. The review’s focus on loss, motherhood, responsibility, identity and self-discovery provides an important gender-sensitive viewpoint. Its acknowledgement that Siddhartha’s spiritual quest and Yasodhara’s lived experience can be “two truths” avoids a simplistic distinction between the two figures. In addition, the discussion draws attention to the book’s contribution in rethinking canonical narratives from the perspective of marginalised or under-represented voices and acknowledges the significance of English translation in making the text accessible to a wider public. The review examines Yasodhara largely as a literary interpretation of a familiar Buddhist story that emphasises the emotional and ethical dimensions of renunciation, and argues that the novel expands the interpretive range of an old tale by restoring narrative authority to Yasodhara.

Prof. M. Koteswar Rao’s article offers a sensitive and insightful reading of Yasodhara, giving voice to a woman whose journey has often remained in the shadow of Siddhartha’s story. As a woman reader, I appreciate its focus on Yasodhara’s strength, emotions, motherhood, and self-discovery. A meaningful article that reminds us that every woman’s untold journey deserves to be heard and remembered.

Prof. M. Koteswar Rao offers a sensitive and insightful reading of Yasodhara, bringing a woman’s emotions, struggles, responsibilities, and self-discovery into focus. His gender-sensitive perspective makes the article thoughtful and relevant.

As a woman reader, I find the article deeply meaningful because it presents Yasodhara not merely as the woman left behind, but as a woman with her own identity and journey. It beautifully reminds us that women’s silent strength, endurance, and self-discovery also deserve recognition. A powerful article that gives a forgotten voice its rightful place in history and literature.

Very innovative and new perspective of looking at the character in the margins, shifting the lens from a major to the marginal. The character of Yasodhara from the novel albeit exhibited her agency through her endurance and coming to terms to the situations for which she was not ready is really an epitome for the present generations. An example for The Show Must Go On.

Very nuanced perspective of looking at the character who has not give up to the situations, rather raised to the occasion is very clearly presented through the character of Yasodhara who has become the focal point of the novel. It has really opened an innovative avenues towards the literature in which a woman character who has been pushed to the margins. Bringing her to the limelight against the most welcomed Buddha is really an anattempt to open the new path of appreciation as well as a new perspective. Thank you.

Prof M. Koteswara Rao sir expressed his views extraordinarily on Gutam Swamy’s Yashodara , analysis of the characters of Yasodhara and Siddhartha are in dynamic way and it makes the readers think positively about Yasodhara.

*Comment on Yasodhara:*

Yasodhara is a moving retelling of Buddha’s story from his wife’s point of view. It highlights her love, sacrifice, pain, and strength as a mother and wife left behind. The story is important because it gives a voice to a woman whose suffering and spiritual growth are often ignored, and shows that enlightenment is also achieved through silent endurance.

When it rains it pours అంటారు. ఈ మధ్య ఆనారోగ్యం వల్ల పూర్వం సునాయాసంగా చేసే పనులు ఇప్పుడు చెయ్యడం కష్టంగా ఉంది. నేను రాసిన ఇలియాడ్, ఓడిస్సీల మీద స్పందించినవారికి, తప్పులు ఎత్తి చూపిన వారికీ, ఈమాట సంపాదక వర్గానికీ, అందరికీ పేరుపేరునా నా ధన్యవాదాలు.

its really great to see unacknowledged histories and their perceptions, which reveal the power of the silenced characters. I truly appreciate the writer, translator and the writer of this article for combining your efforts to bring out the unknown to the readers. would love to see more of such works published.

Balakrishna —-udanthama sir

చక్కని బావాలను, కవితా ధోరణిలో పలికించారు
ప్రకృతిని సహజమైన లక్షణములను తన కలములో కమనీయముగా
పలికించారు.అభినందనలు. పో. ల. న.

3.3 మాంత్రికురాలి ఇంద్రజాలం లో, యూరిలోకస్ ప్రస్తావన ఉంది: “నా మాట వినండి. మనం రెండు జట్లుగా విడిపోదాం. ఒక జట్టుకు నేను నాయకత్వం వహిస్తాను. రెండవ జట్టుకు యూరిలోకస్ (Eurylochus; yoo-RIH-loh-kus) నాయకత్వం వహిస్తాడు.”

ఈభాగంలో వృద్ధవనిత యూరిలోకస్ అని రాశారు. యూరిక్లేయా (Eurycleia) అని ఉండాలి.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

[తప్పును సరిదిద్దాము. సూచించినందుకు మీకు ధన్యవాదాలు. – సం.]

హనుమంతరావుగారికి

ఎంతో శ్రద్ధగా చదివి, నా తప్పులను సూచించినందుకు చాలా సంతోషం కలిగింది. మీకు కృతజ్ఞుడిని. నా స్పందన ఈ దిగువన.

“23: “‘చిత్రాంగద’ తన గదను రెండు చేతులతో పట్టుకొని” సరిగా లేదు. గదకు ‘చిత్రాంగద’ అని పేరు కూడా లేదు. “శ్రేష్ఠమైన సింహపు చూపు” కూడా సరికాదు. “సింహ-వృషభ చూపు” అనవచ్చేమో. “దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి వాయుదేవుడు ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అంటే భీముడి కుమారుడనే అర్థం వచ్చే అవకాశం ఉంది. “వాయుదేవుడు దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అనొచ్చు. సింహవృషేక్షణః అన్నది వాయుదేవుడు బలం ఇచ్చిన తర్వాత రావాలి; భీముడు దీనుడిగా ఉన్నప్పుడు కాదు”

1. “బాహుభ్యాం పరిగృహ్య భీమవదనశ్చిత్రాఙ్గదాం స్వాం గదామ్” అన్నచోట చిత్రాంగద ఉన్నది కదా, “భీమవదనః”తో సంధి చేయబడి? “చిత్రాంగదా నామ్నీం” అని బలదేవ్ ఉపాధ్యాయ గారి వ్యాఖ్య; “then grasping his mace ‘Citrāngadā’ with both hands” అని ఏ.సి.వూల్నర్-లక్ష్మణ్ సరూప్ అనువాదంలోనూ ఉన్నది. “బాహుభ్యాం పరిగృహ్య” అన్న మాటకు సూటి అనువాదమే “రెండు చేతులతో పట్టుకొని”

2. “సింహ-వృషభ చూపు” ఇది దుష్టసమాసం అవుతుందేమో. “వృష” శబ్దానికి వృషభం, ఇంద్రుడు అని అర్థాలు ఉన్నాయి. బలదేవ్ ఉపాధ్యాయ వ్యాఖ్యానంలో “సింహేంద్ర” అని సూచించారు. ఆయనే వృష=అతిపరాక్రమీ అనే అర్థాన్ని కూడా ఇచ్చారు. వూల్నర్-సరూప్ ద్వయం lion-bull అని అనువదించారు. వృష-వృషభ-ఋషభ శబ్దాలు శ్రేష్ఠతాసూచకాలు కనుక శ్రేష్ఠమైన సింహం అని అనువదించాను. పర్లేదనే అనుకుంటున్నాను.

3. “వాయుదేవుడు దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు”, ” సింహవృషేక్షణః అన్నది వాయుదేవుడు బలం ఇచ్చిన తర్వాత రావాలి” — మీరు సూచించిన విధంగా మారుస్తాను.

24: “ధర్మబద్ధమైన కరుణను విడిచిపెట్టి, యుద్ధనియమాన్ని ఉల్లంఘించి, కృష్ణుడి సైగను అనుసరించి…” అనవచ్చేమో. ముఖ్యంగా, “లెక్కచేయకుండా” అనేది సాధారణంగా కష్టాలను, ప్రమాదాలను ధైర్యంగా ఎదుర్కొనే అర్థంలో వాడతాం. ఇక్కడ భీముడు యుద్ధనియమాన్ని అతిక్రమిస్తున్నాడు కాబట్టి కాస్త ఘాటైన పదం వాడాలనుకుంటాను.

అలాగే.

26: “వేగంగా కదులుతున్న కళ్ళను తెరిచి” సరిగా లేదు. “బలరాముడు” పునరుక్తి అయింది. “భీమసేనుడిని పక్కకు తప్పించడాన్ని గమనిస్తూ” కూడా సరికాదు. “భీమసేనుడు పక్కకు తొలగడాన్ని గమనిస్తూ” అని ఉండాలి. “మేఘావృతుడైన” అన్నది మూలంలో లేదు. మూలంలో ఉన్న క్షితితలమవతీర్ణః — “నేలమీదికి దిగివచ్చిన” — అనువాదంలో లేదు.

1. “వేగంగా కదులుతున్న కళ్ళను తెరిచి” — సరిగా లేదు, మీరన్నట్లు. దిద్దుకుంటాను.

2. “భీమసేనుడిని పక్కకు తప్పించడాన్ని గమనిస్తూ” సరి కాదని మీరన్నారు. కానీ, అంతకు ముందు శ్లోకంలో, భీముడిని మిగతా పాండవులు తప్పించారన్న సూచన స్పష్టంగా ఉన్నది కదా. కనుక, ఆ తప్పుకోవడం ఇతరుల తోడ్పాటుతో జరిగిందని అనువాదంలో సూచించాను. “”భీమసేనాపక్రమణం” అని మూలంలో ఉన్న మాటకైతే, మీరు చెప్పినట్లు భీముడు తప్పుకోవడమనే అర్థం.

3. ““మేఘావృతుడైన” – ఇది మూలంలో లేదన్నారు మీరు. “పారివేషీ-ఇవ” అని అన్న మాటకు అనువాదం అది. మరీ నప్పలేదేమో. ఉపాధ్యాయ గారు “మేఘైః పరివేష్టితః ఇత్యాశయః” అని వ్యాఖ్యానించారు. పరివేషమనే మాటకు సూర్యుడి చుట్టూ, చంద్రుడి చుట్టూ ఏర్పడే కాంతివలయం అని అర్థం. వూల్నర్-సరూప్ చక్కగా “halo” అని అనువదించారు కానీ బలరాముడు నల్లని బట్టలను కట్టుకుంటాడు (నీలాంబరః) అందుకని కాంతిచక్రమని అనువదించడం సరిగా ఉన్నట్లు అనిపించలేదు.

4. “క్షితితలమవతీర్ణః — “నేలమీదికి దిగివచ్చిన” — అనువాదంలో లేదు.” — ఇది చాలా పెద్ద తప్పు. చివరి నిమిషపు పని ఒత్తిడి కారణంగా జారవిడుచుకున్నట్లున్నాను. దిద్దుకుంటాను.

మరోసారి ధన్యవాదాలతో
శ్రీనివాస్

What a satire!

Good discussion

ఈ టపా వచ్చిన రోజే నాకు ఒక కోరిక కలిగింది, ఎందరో తమ ఆలోచనలను youtube ద్వారా చెబుతుంటే, మీరు ఆ ప్రయత్నం ఎందుకు చేయడంలేదా? అని; నేటి AI యుగంలో మీ టపాను వీడియో మార్చడం వీలవుతుంది కదా! అలా ఎందుకు ప్రయత్నం చేయడం లేదు ? అని అనుకుంటుంటే ఈ రూపంలో మీ టపా రావడం చాలా సంతోషం!

మీ నుండి ఈ మధ్య వరుసగా ఎలా టపాలు రావడం కూడా చాలా సంతోషం!

ఈ టపా పెట్టిన రోజే నాకు ఒక కోరిక కలిగింది, ఎంతో మంది తమ అభిప్రాయాలను youtube ద్వారా వెల్లడిస్తుంటే , మీరు ఎందుకు అలా ప్రయత్నించడం లేదు? అని, నేటి AI యుగంలో మీ టపాను వీడియో రూపంలో మార్చే సదుపాయం ఉంది. దానిని మీరు ఎందుకు ప్రయత్నించడంలేదు? అని; నా కోరిక ఈ రూపంలో తీరడం కొంత సంతోషంగా ఉంది!

అంతేగాక, ఇలా మీ నుండి వరుస టపాలు రావడం కూడా సంతోషంగా ఉంది!

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

ఈ ఠింఠా కరాళుడి కథ చాలా చాలా సరదాగా బాగుంది. ఈ పేరు నేనెక్కడ చదివానో గుర్తులేదు గాని ఈ పేరును నేను కూడా ఉపయోగించుకున్నాను.

In reply to .

థ్యాంక్యూ వేణు గారూ

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

FASCIST KOLIMI. RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts.

My always motivator mentor sir
Am lot if inspiring you ❤️

Very good story. Nowadays people think like this only.

రౌద్రాన్ని భాసుడు/ఉరుపుటూరి కళ్ళకు కట్టినట్లు చూపారు.

కొన్ని సూచనలు:

విరామచిహ్నాలను రెండు మూడు చోట్ల సరిగా పాటించలేదు.

తెలుగు నడక సరిగా లేదనిపించినప్పుడు మాత్రమే సంస్కృత మూలం చూశాను.

23: “‘చిత్రాంగద’ తన గదను రెండు చేతులతో పట్టుకొని” సరిగా లేదు. గదకు ‘చిత్రాంగద’ అని పేరు కూడా లేదు. “శ్రేష్ఠమైన సింహపు చూపు” కూడా సరికాదు. “సింహ-వృషభ చూపు” అనవచ్చేమో. “దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి వాయుదేవుడు ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అంటే భీముడి కుమారుడనే అర్థం వచ్చే అవకాశం ఉంది. “వాయుదేవుడు దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అనొచ్చు. సింహవృషేక్షణః అన్నది వాయుదేవుడు బలం ఇచ్చిన తర్వాత రావాలి; భీముడు దీనుడిగా ఉన్నప్పుడు కాదు.

24: “ధర్మబద్ధమైన కరుణను విడిచిపెట్టి, యుద్ధనియమాన్ని ఉల్లంఘించి, కృష్ణుడి సైగను అనుసరించి…” అనవచ్చేమో. ముఖ్యంగా, “లెక్కచేయకుండా” అనేది సాధారణంగా కష్టాలను, ప్రమాదాలను ధైర్యంగా ఎదుర్కొనే అర్థంలో వాడతాం. ఇక్కడ భీముడు యుద్ధనియమాన్ని అతిక్రమిస్తున్నాడు కాబట్టి కాస్త ఘాటైన పదం వాడాలనుకుంటాను.

26: “వేగంగా కదులుతున్న కళ్ళను తెరిచి” సరిగా లేదు. “బలరాముడు” పునరుక్తి అయింది. “భీమసేనుడిని పక్కకు తప్పించడాన్ని గమనిస్తూ” కూడా సరికాదు. “భీమసేనుడు పక్కకు తొలగడాన్ని గమనిస్తూ” అని ఉండాలి. “మేఘావృతుడైన” అన్నది మూలంలో లేదు. మూలంలో ఉన్న క్షితితలమవతీర్ణః — “నేలమీదికి దిగివచ్చిన” — అనువాదంలో లేదు.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

నైజం కథ చాలా చక్కగా రాశారు అయితే కథను నిడివి ఇంకా పెంచాలి. మనుషుల మనస్తత్వాలు ఇతరులు పట్ల వారి ఆహా భావాలు చెప్పే నైజం ఈ కథ కథను అతి సునాయసంగా చెప్పగలిగారు రచయిత్రి వాస్తవానికి కథ ముగింపులో మనం ఏదో చెప్పాలి అది మిస్ అయినట్టు కనిపించింది కథ మాత్రం అందంగా సాగుతూ వెళ్ళింది శిల్పం శైలి అద్భుతంగా ఉంది. ఇంకా ఉంది అని మనం కథను కథను ముందుకు సాగదీస్తూ మరింత క్యూరియాసిటీతో సాగింది. రచయిత్రి గారికి నా ధన్యవాదాలు.
పొత్తూరి సీతారామరాజు
కాకినాడ.

చాల బావుంది sir….చదువుతుంటే ,కళ్ళకు కట్టినట్లుగా ఉంద్ మీ శైలి …ధన్యులం.మీకు హృదయపూర్వక నమస్సులు .

In reply to .

Small but super.

Reflective and satirical poem

WE MISS HER —HER STAND AND BELIEFS ARE RIGHT
SHE IS LOOKING FOR CHANGE —-GREAT JOURNALIST
RAMU GARU — NICE WRITE UP SIR
THNX PADMA GARU

ఈ వ్యాసాన్ని సిద్ధార్థ్ రాము గారు హిందీలో తమ ఫేస్ బుక్ లో పోస్టు చేశారు…నేను అనువాదం చేసాను

ఈ వ్యాసాన్ని సిద్ధార్థ్ రాము గారు హిందీలో తమ ఫేస్ బుక్ లో పోస్టు చేశారు…

In reply to .

Thank you Kamala

excellent

In reply to .

అవునండి జానకి గారు.. ఇటువంటి బాధాకరమైన సంఘటనలు ఉన్నాయి. కుటుంబాలకి, తల్లితండ్రులకి పరిష్కారం దొరకని క్లిష్ట పరిస్థితి.
ధన్యవాదాలు మీకు .

Fabulous, what a website it is! This webpage gives valuable
facts to us, keep it up.

Manasuku hathukunela chala bagundi. Bharatha sangramam tho jodinchi rayatam chakkati prayogam. Rachayitha gari oohaa Shakthi ki joharlu. Rachana shyli kuda bagundi

Wonderful writeup
Very fluent Telugu
100 on 100

Most hopeless -worthless chief minister —no leadership skills
No vision —no experience —not qualified for c.m post — Rahul made a big mistake

సత్యం గారు, ధన్యవాదాలు.

బాగుంది సార్

‌కి స్పందనగా.

You are right

In reply to .

You are right

5 బిలియన్ డాలర్లు లేదా 50,000 భారత రూపాయల

50,000 పక్కన కోట్లు మర్చి పోయారు!

5 బిలియన్ డాలర్లు లేదా 50,000 భారత రూపాయల

50,000 పక్కన కోట్లు మర్చి పోయారు!

Questioning is not crime —it is our hakku
Students shaked the govt —very good beginning
No democracy in the country —India needs leaders

బైబిల్ లోని విషయాలను కవితలో జోడించి చాలా బాగా రాశారండి

both my daughters learned from him he is great and humble teache My children loves him

In reply to .

నిజమే! కానీ అసలే సుగుణాల లిస్ట్ పెద్దదైపోయింది. ఆల్‌రెడీ ఫెయిల్ అయిపోయాడు కద!

జుట్టు కూడా ఉంది. విగ్ కూడా అవసరం లేదు.

ఉద్వేగభరితంగా ఉంది శ్యామల గారి జీవితం.

Students power success —winners
Good lesson to modi ji govt
Bammidi garu -nice write up sir

గోండి భాషను గురించి దానిని పరిరక్షించాల్సిన ఆవశ్యకతను వివరంగా తెలియచేసినందుకు అభినందనలు. అలాగే ఒడిస్సా ఆంధ్రా సరిహద్దు ప్రాంతంలోని జాతాపు తెగ మాటాదే భాష కువ్వి, సవర తెగ భాష సవర కూడా అంతరించి పోతున్నాయి. దీనికి ముఖ్య కారణం ఆ ప్రజలను అభివృద్ధి ఉద్యోగ అవకాశాలు పేరుతో తెలుగు ఒరియా భాషలలో విద్యాభ్యాసం కల్పించడం ముఖ్యంగా వాళ్ళని వారి నివాస ప్రాంతాల నుండి జీవనోపాధి పేరుతో పల్లపు ప్రాంతాలకు వలస పోవడం వివిధ ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు పొందిన వాళ్ళు పట్టణాలలో స్థిరపడి వాళ్ళ పిల్లలు ఇక్కడి బడులలో చదువుకోవడం మొత్తం మీద ఏదో ఒక రకమైన విస్తపన వలన వారి భాషా సంస్కృతి అంతరించి పోతున్నాయి. మ్యూజియంలకు వారి బొమ్మలు అర్ధ నగ్నంగా సంస్కృతి పేరుతో నాగరిక సమూహాలు ఫోటోలకు పరిమితమై అంతరించి పోతున్నాయి. మరికొన్నాళ్లకు కార్పొరేట్ వికృత అభివృద్ధి నమూనాలో ఆదివాసీ ప్రాంతాలు సమూహాలు అంతరించి పోతాయి. పల్లపు మేధావులు అధికారులు వాళ్ళని అలా వదిలేసి ఉద్యమాలకు బలిస్తారా అని చెప్పే మాటలకు మౌనమే సమాధానముగా ఆ సమూహాలు అంతరించి పోతున్న పాలస్టీనా గాజా సిరియా లాంటి దేశాలు కార్పొరేట్ అమెరికను టూరిస్టు ప్రాంతాలుగా మనుషులు లేని పచ్చదనం హరించిన ఎడారులుగా మారుతాయి..దీనికి ఉద్యమానిది బాధ్యతే కదా. ఇప్పుడు శ్రద్ధాంజలి ఘటించడమే.

ji, namasthe. Can we get audios of his bhadradri Sitharama kalyanam

Like

In reply to .

Thank you bhai

In reply to .

ఇది ఆ పాపా రాయుడి అదృష్టం, పంఖా రాయుడిది కాదు!

NICE ONE REDDY GARU
STUDENTS ARE RIGHT —THEY TEACH GOOD LESSON TO THE GOVT
COCKROACH PARTY -THEY NEED TO CONTEST IN GENERAL ELECTION

aa fan evado kaani Lucky fellow anna…thana abhimana hero chetha sanmanam cheyinchukune adrustham entha mandi ki vasthadhi cheppu….

Itlu

Pankha Rayudu

ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల నా జీవితంలో శ్రీశ్రీ గారి గురించి చాలా మంది నోటి ద్వారా విన్నాను, అక్కడక్కడా చదివాను. కానీ ఆయన ఎంత గొప్ప వ్యక్తి, ఎంత మహోన్నతమైన భావజీవి అన్నది ఈ రోజు ఈ వ్యాసం చదివిన తర్వాతే పూర్తిగా అర్థమైంది.

ఇంత గొప్ప మహనీయుడి జీవితం, ఆలోచనలు, సమాజానికి చేసిన సేవను అందరికీ చేరేలా పరిచయం చేసిన మీకు నా హృదయపూర్వక అభినందనలు.

ముందుగా మీకు నా సైనిక వందనాలు సార్. శ్రీశ్రీ వంటి మహాకవి గొప్పతనాన్ని ప్రపంచానికి తెలియజేయాలనే మీ ప్రయత్నం నిజంగా అభినందనీయం.

మీలాంటి వారు ఉండటం సమాజానికి ఒక అదృష్టం.

Super golden memories

చాల బాగుందండీ కవిత🙏

మళ్ళీ బాల్యంలోకి వెళ్ళొచ్చినట్లుంది.