pdf లింక్ చూడండి

;jaya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Zilebi19 June 2025 at 21:11
దేశం గొప్పతనాన్ని చెప్పుకోవడం డబ్బా కొట్టుకోవడంగా భావించే వారిది దేశ ద్రోహులదే చరిత్ర. భారత దేశంలో వీరి జనాభాయే ఎక్కువ. దేశం లోని వాక్సిన్ గురించిన గొప్ప మరొకసారి కాదు ఎన్నిసార్లైనా చెబుతాను. సందేహం లేదు.

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్యామలీయం బ్లాగు ప్రస్తుతం ప్రైవేటు బ్లాగు. వీలు వెంబడి పబ్లిక్ చేయాలి. కొన్ని కారణాలవలన నాజీవితం అల్లకల్లోలంగా ఉంది. అందుకని కొన్ని వ్యాసంగాలు కష్టంగా ఉన్నాయి.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కొందరు ఒక వ్యాఖ్యనే వంద చోట్ల అతికిస్తూ ఉంటారు. అవి వ్యాఖ్యలు పేజీని ఆక్రమించి వేస్తాయి. అందుచేత ఒక వ్యాఖ్య కాపీని మాత్రమే ప్రచురించితే చాలును.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్యామలీయం గారూ,

నమస్తే .. మీరు చెప్పిన మార్పులు పరిశీలిస్తాను.

3వ పాయింట్ అర్ధం కాలేదు!!

ఇంకో విషయం మీ బ్లాగు "శ్యామలీయం" వీక్షకులకు అందుబాటులో లేని కారణంగా శోధిని నుండి తొలగించబడింది..

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మరొకటి.
4. చేట భారతం వ్యాఖ్యలను గురించి. వ్యాఖ్య ప్రదర్శనకు నిడివి పరిమితి విధించటం.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మంచి మార్పులు!

మరి కొన్ని మార్పులు వీలైతే పరిశీలించండి
1. ఒక టపాకు సంబంధించి పరిమిత సంఖ్యలోనే వ్యాఖ్యలు చూపటం.
2. ఒక వ్యాఖ్యాత నుండి పరిమితసంఖ్యలోనే వ్యాఖ్యలు చూపటం.
3.పునరుక్తి వ్యాఖ్యలను పరిహరింఛటం.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

https://www.youtube.com/watch?v=7ma316T7mmw

;noreply@blogger.com (Nrahamthulla) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Great

;Seeta యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

the latest in fashion with Raspberry Hills! Shop stylish clothing and enjoy 30% off your first order. Elevate
wardrobe today!

;https://ateliedemimosdaquelsfs.blogspot.com/2020/12/toalha-bordada-para-depiladora.html?sc=1672057090635#c8413432369552606665 యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బ్లాగోద్యోగులు ఈ పదం‌ బావుంది :)

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ha now updated all speeches... please read regulalrly tq jai hind

;megaminds యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ వ్యాసం చాలా బాగుంది. రుచులకు కొత్త కొత్త తెలుగు పదాలు పరిచయం చేశారు. మంచి పరిశోధనా వ్యాసం. “అన్న” గారిలా మాంసాహారం తినడం మంచిది కాదన్నారు?

;జయదేవ్ మెట్టుపల్లి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కుశలంబదియే వెయ్యిన్నూట పదార్లు

సేటు వంగి లో ఏమి‌ జరుగుతోందండి వినరావారు ?/ పొగ గుప్పంటోంది‌ ?

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

పాపం మిగిలిన పనిలేని బ్లాగోద్యులు చర్చించుకుంటున్నారు :)

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మరో సారి యేల
ఆ డబ్బా ఏదో ఇప్పుడే కొట్టొచ్చుకాదుటండీ తాతగారూ ?

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

effective

;chelamallu giriprasad యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీ శ్రీనివాస్ జీ,శ్రీ శ్యామలీయం గారు.
ఇప్పటి వరకు మన ముగ్గురు మధ్యనే చర్చ జరుతోంది గనక మీ ఇద్దరి కామెంట్లకు సమాధానంగా:-

ఇప్పుడు బ్లాగుల్లో రాసేవారూ లేరు చూసేవారూ లేరు అన్నది పూర్తిగా నిజమైపోతూ ఉంది. ఇంకా బ్లాగుల్ని పట్టుకు వేలాదుతున్న కొన్ని జీవులు అలానే ఉన్నాయి. నెమ్మదిగా ఒక్కొకటీ జారిపోతాయి,కాలంతో. కొత్తగా వచ్చేవారు మాత్రం ఉండరని కచ్చితంగా చెప్పచ్చు. కొంత కాలానికి బ్లాగులా? అని అడిగే రోజూ వస్తుంది.🤣

బ్లాగుల్లో కామెంట్లు అన్నది, నేను చూసినంత వైవిధ్యం ఈ పదునాల్గు సంవత్సరాలలో, మరొకరు చూసి ఉంటారనుకోను. రకరకాల పీడ ముఖాల్ని చూసాను. నేను చచ్చిపోలేదని ఏడ్చినవారిని చూసాను. నా భార్య చనిపోతే ఆనందపడి చంకలు గుద్దుకున్న నీచుల్ని చూసాను. నా బ్లాగును దాని ద్వారా నన్ను అభిమానించిన ఎంతో మందినీ చూసాను. నన్ను వ్యక్తిగతంగా కలవాలని తహతహలాడిన వారిని చూసాను,కలిసి ఆనందం పంచుకున్నవారినీ చూసాను. ఐతే కామెంట్లు ఉత్సాహాన్నీ ఇస్తాయి,నిరుత్సాహ పరుస్తాయి. కామెంట్లు అక్కర లేదనుకున్నవారు మొదటిలోనే కామెంట్ బాక్స్ తీసేస్తే బెడద లేదు. ఇది పిచ్చి కుదిరితే పెళ్ళికుదురుతుందన్న సామెత లాటిది. కామెంట్లు అవసరమే! నన్ను నాబ్లాగును అమితంగా ద్వేషించిన వారిని చూసి తొట్రు పడ్డానేమో తప్పించి బ్లాగులనుంచి పోలేదు. కాలంతో చెల్లిపోతాను, అదెప్పుడూ, అది నాచేతిలో లేదు.

ఇది గతజల సేతు బంధనం. వేధించే, విషం చిమ్మే కామెంటర్లను మిగతా బ్లాగులవారు మెచ్చుకోవడం, కొంతమందైనా ఇది తప్పని చెప్పకపోవడం జరిగిన దురదృష్టం. అప్పుడపుడు ఒకరిద్దరు ఇటువంటివి ఖండించినా ఎక్కువ మంది కాకపోవడంతోను,అటువంటివారు చెలరేగిపోయారు. రేపు మనలనీ ఇలా వేధించవచ్చనే భయంతోనూ, కుల ద్వేషంతోనూ నోరు విప్పలేదు, ఇది సత్యం,సత్యం,సత్యం. కుల ద్వేషం బ్లాగుల్లో పూర్తిగా రాజ్యమేలిందన్నదే నిజం.

ఇక ఆగ్రిగేటర్లు ప్రాంభించిన వారంతా భాషమీద అభిమానంతో చేసిన సేవ తప్పించి మరొకటి కాదు. వీటి నిర్వహణకు సొమ్ములూ అవసరమే, కాలమూ వెచ్చించక తప్పదు,కొద్దిగానో,గొప్పగానో! దానిని కొంతేని పూడ్చుకోడానికి అద్వర్టైస్మెంట్లు అవసరమని చాలా కాలం కితమే నొక్కి చెప్పాను. అది చాలా కాలం తరవాత శ్రీనివాస్ అమలు పరచారు.

చివరగా తెనుగు బ్లాగులకి శోధిని మాత్రమే అగ్రిగేటర్ నిలిచింది. ఒక్కమాట చెప్పి విరమిస్తాను. ఎందుకో ఎక్కువమంది శోధినిని ఉపయోగించరు, ఇందులోనూ రాజకీయం ఉందనుకుంటాను.🤣

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చక్కని టపాలు వ్రాస్తున్న బ్లాగర్లు మీద వ్యాఖ్యలు యుధ్ధం ప్రకటించి వారిని విరక్తితో బ్లాగులోకం నుండి తప్పుకొనేలా చేసిన సంఘటనలు చూసాను. టపాకు ఏమాత్రం సంబంధం లేని వ్యాఖ్యలతో గోలగోలగా జరిగిన నిరుపయుక్తచర్చలను చూసాను. ముసుగులో దాగి సుదర్భశుధ్ధి లేకుండా నీచవ్యాఖ్యలతో నిందాలాపాలు చేషేవాళ్ళని చూసాను. ఒక ప్రచారవ్యాఖ్యను వందచోట్ల అతికించి ఆగ్రిగేటర్ పేజీని అక్షరాలా తినే వాళ్ళను చూసాను. భజనసంఘాల వ్యాఖ్యలను చూసాను.

ఇటువంటి వెలపరం కలిగించే వ్యాఖ్యలు దున్నేసే బ్లాగులోకం లోనికి ఇక్కడి వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది రండి అని ఎవరినైనా ఆహ్వానించే పరిస్థితి ఉందంటారా?

ఇంత రొట్ట వలన చెడ్డపేరు వస్తున్నప్పుడు ఆకలుపుదొడ్డిని ప్రదర్శించటం అవసరం కాదనుకుంటాను.

సీరియస్ బ్లాఖర్లకూ సీరియస్ రీడర్లకూ ఈరొట్ట నిరుత్సాహం కలిగిస్తుంది కదా.

నచ్చిన టపా చదివి అవసరం అనుకుంటే అభిప్రాయం వ్రాయటం మంచిది.

వ్యాఖ్యలు ఏవైనా మంచివే అనుకుంటే చెప్పేందుకు ఏమీలేదు.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

"కాని వాటి వ్యాఖ్యల పేజీలు ఎంతో హానికరం."

దీన్ని కాస్త విపులీకరిస్తారా .. ఎవరికి హానికరం ? సదరు బ్లాగర్ కా.. ఆ పోస్టు చూసేవారికా..

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వ్యాఖ్యలు విలువ లేనివి అని నా ఉద్దేశం కాదండీ. యుధ్ధాల కోసం కొందరూ చెత్త పోయటం కోసం కొందరూ వాడటం శోచనీయం అనే నా బాధ. మీ యూట్యూబ్ ఉపమానం అంత exact కాదనుకుంటాను. వ్యాఖ్యలు చూసి వీడియోని చూడం కాబట్టి. ఇకపోతే ఆగ్రిగేటర్ కోసం అడపాదడపా maintenance కోసం సమయం వెచ్చించాలి అనే నా భావం.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీరన్నట్లు బ్లాగుల్లో అసభ్య వ్యాఖ్యలు వస్తుండవచ్చు .. బ్లాగులు కళతప్పడానికి వ్యాఖ్యల పేజీ కారణం అంటే నేను ఒప్పుకోను.. యూట్యూబ్ లో వీడియోలకు అనేక చెత్త కామంట్లు వస్తుంటాయి.. అయినంత మాత్రాన చానల్ మూసుకోరు కదా.. అయినా సోషల్ మీడియా వచ్చాక ఇలాంటి కామెంట్లకు విలువ ఇవ్వడం తగ్గించేశారు అనుకుంటున్నాను..

అయితే బ్లాగుల్లోకి చాలామంది వ్యాఖ్యల పేజీ ద్వారానే వెళ్తున్నారు..
శోధినిలో తెలుగు బ్లాగులకు మాత్రమే వ్యాఖ్యల పేజీ ఉంది... దీనికి కారణం ఆదరణ.. అది తొలగించే ఆలోచన లేదు!

ఆగ్రిగేటర్లు నడపాలంటే సమయం అవసరమే లేదు.. అవి వాటంతట అవి పని చేసుకుంటూ పోతాయి.. ఆసక్తి ఉంటే చాలు!!

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వాస్తవానికి ఇది ఒక మంచి కథ… వెబ్సైట్ నిర్వాహకులు చదవకుండానే సినిమా సమీక్ష విభాగంలో ఈ కథను చేర్చడం తప్పిదంగా గుర్తించి కథల విభాగంలో చేర్చాలని సాగర్ ను కోరుతున్నాను

;Kodam Kumaraswamy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మన వాళ్ళకు సినిమాలూ రాజకీయాలూ క్రికెట్టూ తప్ప ఇతర విషయాలపై ఆసక్తి లేదు. అందుకే బ్లాగులు చచ్చిపోతున్నాయి. ఆగ్రిగేటర్లు కూడా అందుకే చచ్చిపోతున్నాయి. శ్రీనివాస్ గారు అన్నమాటలు ముమ్మాటికీ నిజం.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అవునండీ. కూడలి, జల్లెడ, హా.రం మాయమైపోయాయి. మాలిక కూడా దుకాణం ఎత్తేసినట్లే. శోధిని ఇంకా ఉంది.

బ్లాగు ఆగ్రిగేటర్లు ఎంతో ఉపయోగకరం. కాని వాటి వ్యాఖ్యల పేజీలు ఎంతో హానికరం.

రణోన్మాదులూ పనీపాటా లేని మరికొందరూ చెత్తను నింపడం వలన బ్లాగులు కళతప్పాయి. నేనొక ఆగ్రిగేటర్ చేస్తే కామెంట్స్ చూపను. అనవసరం కాబట్టి.

ఆగ్రిగేటర్లు తయారు చేయటం బ్రహ్మ విద్య కాదు. కాని వాటిని నడపాలంటే సమయమూ ధనమూ వెచ్చించాలి. (అది ఇబ్బంది కావచ్చు కాబట్టి అవి మూతబడుతూ ఉంటాయి. ) నాదగ్గర సమయమూ లేదు ధనమూ లేదు.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

This comment has been removed by the author.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నమస్తే శర్మ గారూ!
ప్రస్తుతం బ్లాగుల్లో వ్రాసేవరూ లేరు .. రాసినది చూసేవారూ లేరు.. దీనికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి.. ఇప్పటి తరం వారిలో తెలుగు బాషకు ఆదరణ కరువవ్వడం, బిజీ బిజీ జీవన విధానం, సోషల్ మీడియా వ్యాప్తి లాంటివి కొన్ని!
విజిటర్లు లేనందువల్ల ఆగ్రిగేటర్లు మూతపడడం ఏమి ఆశ్చర్యం కలిగించదు..
ఆగ్రిగేటర్ నడపాలంటే సొమ్ము వెచ్చించడమే కాక.. మనలో ఆసక్తి ఉండాలి కూడా.. ఆ ఆసక్తి నిలిచి ఉండాలంటే వీక్షకుల నుండి ఆదరణ రావాలి. వీక్షకుల ఆదరణ కరువైన వేళ "ఆ సినిమా" ధియేటర్ నుండి ఎత్తేయడమే మంచిది కదా!!

శోధిని విషయానికి వస్తే "తెలుగు సంకలిని, వ్యాఖ్యల విభాగాలు" కలిపి రోజుకి 100 మందికన్నా ఎక్కువ వీక్షకులు రావడం లేదు.. శోధినిలో అనేక ఇతర విభాగాలు ఉండడం వల్ల.. ప్రపంచ వ్యాప్తంగా వాటి వీక్షణలు తోడవ్వడంతో పాటూ.. గూగుల్ యొక్క యాడ్స్ ఉంచడం వల్ల శోధిని ముందుకు సాగ గలుగుతున్నది.
"శోధిని" ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఉన్న భారతీయ వీక్షకుల ఆలోచనలు, వారి అభిరుచుల ఆధారంగా నడుస్తున్నది.. అవసరం అనుకుంటే ఎప్పటికప్పుడు మరిన్ని మార్పులకు, చేర్పులకు సిద్దం అవుతూ ముందుకు సాగుతోంది..
ఒక తెలుగులోనే కాదు కన్నడ, మలయాళం లాంటి బాషల బ్లాగులకు ఉన్న ఒకే ఒక ఆగ్రిగేటర్ "శోధిని" అని చెప్పవచ్చు.
క్రొత్తగా ఎన్ని మార్పులు వచ్చినా సంకలిని, వ్యాఖ్యల విభాగాలు మూతపడవు అని హామీ ఇస్తున్నాను..

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Zilebi19 June 2025 at 00:07
నరసింహారావు గారు కుశలం, ఇవేళ ఉదయమే పలకరించా! మౌనంగా ఎందుకున్నారో నాకైతే తెలియదు. మధ్యలో నా తడిక రాయబారమేల? తమరే అడగచ్చుగా వారిని, "మౌనమేలనోయి? ఈ మరపురాని చోట" అని .

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Zilebi18 June 2025 at 23:59
తల్లిపాలు తాగి రొమ్ముగుద్దే రకాలు నేడు భారత్ లో ఎక్కువైపోయాయి. ఇక్కడి వేక్సీన్ వేసుకుని ఆనందపడిన దేశాలు చాలా ఉన్నాయి ప్రపంచంలో. వారికి కృతజ్ఞత ఉంది. దేశం లో పుట్టిపెరిగి దేశం మీద విషం చిమ్మే రాకాలు చాలా కనపడుతున్నాయి. ఈ వేక్సిన్ వేసుకోకపోతే ఈ చిలకపలుకులొచ్చి ఉండేవే కాదు. మేం ఒక సంతాప సభ పెట్టుకునేవాళ్ళం. వేక్సీన్ గొప్ప మరోసారి మరో సారీ చెబుతా!!!!

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నరసన్నగారు ! వ్యాఖ్యల
కు రేడు! ఈ నడుమ మౌనకుహురమ్మున దా
గిరదేల ? యెచట తాతా
జి? రహస్యము బట్టబయలు చేయుడి కవిరాట్!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నరసన్నగారు ! వ్యాఖ్యల
కు రేడు! ఈ నడుమ మౌనకుహురమ్మున దా
గిరదేల ? యెచట తాతా
జి? రహస్యము బట్టబయలు చేయుడి కవిరాట్!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ओ अब्बो एमि गोप्पो इंडिया वेक् सीनु :)

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ చక్కటి వ్యాఖ్యకు ధన్యవాదాలు వసుంధర గారు.
ఈ కథ ఇదే మొదటిసారి చదవడం. ఈ అద్భుత సంఘటన ఎక్కడ జరిగిందో నాకు తెలియదు. మీ వ్యాఖ్య చదివిన వారెవరైనా తెలిస్తే చెప్తారేమో...చూద్దాం.

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ధన్యవాదాలు శ్రీనివాసరావు గారు.

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ స్పందనకు ధన్యవాదాలు పద్మ గారు.

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ వ్యాఖ్యకు మనసార ధన్యవాదాలు రుక్మిణి జీ!

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

గరికపాటి నరసింహారావుగారు, సామవేదం షణ్ముఖశర్మ గారు అప్పుడప్పుడు చెప్పడం కొంత విన్నా, ఇంత సమగ్రంగా సవివరంగా స్పష్టంగా చదువుతుంటే అవ్యక్త భావంతో మనస్సు నిండిపోయింది. మీరు చెప్పిన కథల మాదిరే ఒక కథను వాట్సప్ లో వస్తే చదివాను.

మనసెరిగిన మాధవుడు!
గుడి తలుపులు తెరచుకుంటూ లోపలకు వెళ్లాడు పూజారి. చాలా నిరుత్సాహంగా ఉన్నాడు. ప్రకృతికి కూడా కారణం తెలిసినట్లుంది. నిశ్శబ్దంగా ఉంది. ఈ రోజే స్వామి సేవాభాగ్యానికి ఆఖరి రోజు అన్న ఆలోచనే అతనికి భరించరానిదిగా ఉంది. భార్యాబిడ్డలకు ఎలా నచ్చచెప్పాలో తెలియడం లేదు. తన బాధ ఎలా చెప్పుకోవాలో తెలియడం లేదు. అతని గోడు వినే వారెవరూ? నిజానికి ఇందులో ఎవరి తప్పిదమూ లేదు. ఎవరికీ అతనంటే ఎవరికీ వ్యతిరేకత లేదు. కాలానుగుణంగా వచ్చిన వృద్ధాప్యమే అతని పాలిట శాపంగా మారింది. మెల్లగా పుష్పాలను కృష్ణుని పాదాల దగ్గర ఉంచి కన్నీళ్ళతో తలను పాదాల మీద ఉంచాడు. తనను తాను నిగ్రహించుకుంటూ పూజ చేయసాగాడు. హారతి ఇచ్చే సమయం వచ్చింది. పూజా విధులన్నీ అయిపోయాయి. ఇక ఆలయానికి తాళం వేయాలి. రేపటినుంచి తాను రాలేడు అన్న విషయం గుర్తుకొచ్చి వెక్కివెక్కి ఏడ్చాడు. ఇంతకీ ఆ వృద్ధ పూజారి మనోవ్యధకు కారణమేమిటి? దాదాపు ముప్పయి ఏళ్లుగా ఎంతో భక్తి శ్రద్ధలతో చిత్తశుద్ధితో శ్రీ కృష్ణునికి సేవలందించాడు. అతని జీవితమే కృష్ణమయం అయ్యింది. ఎవ్వరి నోట విన్నా అతని దివ్యభక్తి గురించే చెపుతారు. అయితే కాలానికి అందరూ తలవంచ వలసిందే కదా!. పూజారికి వృద్ధాప్యంవల్ల గూని వచ్చింది. దానితో స్వామి మెడలో పూలమాలలు వేయాలన్నా, ముఖానికి తిలకం దిద్దాలన్నా గూనితనం వల్ల చేయలేకపొతున్నాడు. అందుకే కమిటీ వారు అతని కుమారునికి బాధ్యతలు అప్పగిస్తున్నారు. ఆ రోజే అతని సేవలకు చివరిరోజు!. అదీ అతని వ్యధకు కారణం.
ఓ కృష్ణా! ఇదే నా ఆఖరి పూజ. ఇన్నేళ్ళకాలంలో నా వల్ల తెలిసిగాని, తెలియక గాని, అపరాధం జరిగి ఉంటే నన్ను క్షమించు. నీకు పూలమాలలు వేయలేకున్నాను. నుదుట తిలకం దిద్దలేకున్నాను. నువ్వే సర్దుకుపోయావు. ముసలితనం వల్ల నీ సేవకు దూరం అవుతున్నా. నేను నిస్సహాయున్ని. నన్ను మన్నించు కృష్ణా! అంటూ కన్నీటితో వీడ్కోలు పలికి ఆలయానికి తాళం వేసి భారమైన మనస్సుతో ఇంటి ముఖం పట్టాడు. తెల్లవార్లూ అతనికి నిద్రపట్టలేదు.చెప్పలేని బాధ అతన్ని స్థిమితంగా ఉండనీయలేదు.
తెల్లారింది. కుమారుడు ఆలయానికి వెళ్లాడు. అప్పుడు జరిగింది అద్భుతం! నిజంగానే అద్భుతమే జరిగింది!!
కుమారుడు బిగ్గరగా అరుస్తూ," నాన్నగారూ ! అద్భుతం జరిగింది. అద్భుతం జరిగింది!" అని నోట మాటరాక ఆయాసపడుతున్నాడు. వృద్ధ పూజారి ఆశ్చర్యపోతూ,ఆలయానికి వచ్చి చూస్తే నిలబడి ఉన్న కృష్ణ విగ్రహం కూర్చోని ఉంది. అతని ప్రాణానికి ప్రాణమైన మాధవుడు మందస్మిత వదనంతో కూర్చోని అతనితో సేవలు చేయించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. తనతో సేవలు చేయించుకోవడానికి వీలుగా స్వామి తన భంగిమను మార్చుకున్నాడని అర్ధమవగానే ఆ వృద్ధుడు తన వయస్సు మర్చిపోయి విగ్రహాన్ని అల్లుకుపోయాడు. తన జన్మ సార్థకమైనదని ఆనందంతో కన్నీరు పెట్టసాగాడు.భక్తి అంటే అదే కదా! తనకు తాను సంపూర్ణంగా స్వామి చరణాలకు సమర్చించుకోగలగడమే కదా!. అలాంటి వారి పట్ల మాధవుడు కరుణ చూపడంలో ఆశ్చర్యం ఏముంది!.
ఇది వాస్తవంగా జరిగిన సంఘటన అని చదివాను భారతీ గారు. కానీ ఎక్కడో తెలియదు. మీకు తెలిస్తే చెప్పరా? తెలుసుకోవాలని చాలా ఆరాటంగా ఉంది.

;వసుంధర యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

"Wah wonderful"

;Srinivasarao యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మిమ్మల్ని ఇందుకే అడుగుతాను భారతీగారు. ఏదైనా ఇంత వివరంగా చెప్తారని. మీకు నా 🙏

;పద్మ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా చక్కగా చెప్పారు భారతి గారు.. ప్రతి అక్షరం ఏదో చెపుతుంది.. అంత చక్కని, సులభతరం అయిన వివరణ.. అన్ని రుచులు ఎందుకు? ఇది ఒక మంచి ప్రశ్న.. జవాబు ఇవ్వండి మరి..

;రుక్మిణిదేవి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

You may please leave your comments here

;mschandar యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీరు గానీ కొంచెం ఓపిక చేస్తే - working notes లో రకరకాలుగా ఆ విధంగా కుస్తీ పడుతూ వ్రాసిన వాక్యాలు కూడా కొన్ని ఉన్నాయండి.

;nmrao bandi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

రాసినవన్నీ రుచి చూసినవేనండి. ఏదో తోచినంతలో రాశానండి. మీ స్థాయికి తూగడం నాకెలా సాధ్యమండీ :)

;nmrao bandi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

"ముద్దపప్పు వేరు, కలగలపు పప్పు వేరు" ... అవును గురువు గారూ, పప్పు పాట గనుక వెనకా ముందూ సర్దుబాటు సౌలభ్యం అద్దుకున్నానండి, ట్యూన్లో మడతెయ్యడానికి. అంతే... మీరు గానీ కాదనంటే పల్లవిలో తాజాగా యాడ్ చేసి, dull చేసిన పదాలు చూడగలరు _/\_

;nmrao bandi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఏం చెప్పను. పప్పు వాసనకే కలుగులో ఎలకలు బయటికొస్తున్నాయి. ముద్దపప్పు వేరు, కలగలపు పప్పు వేరు. ఏదైతేనేం గాని ముద్దపప్పుకి ఆవకాయ,వెన్న అనుపానాలు. కలగలపు పప్పుకి చల్లమిరపకాయలు,గుమ్మడి వడియాలు అనుపానం. 🤣

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Zilebi16 June 2025 at 05:06
ఇండియాలో కరోనా వేక్సిన్ వేయించుకున్నవారికి మళ్ళీ సోకటం లేదట. అప్పుడిక్కడే ఉన్నవుగా వేసిన్ పొడిపించుకున్నావు. అందుకే డేంజర్ జోన్ లో ఉండి కూడా చిలకపలుకులు పలుకుతున్నావు.
నే చెప్పేది జనాలికి హెచ్చరిక. అది నా ధర్మం,చెప్పడమే నా ధర్మం,వినకపొతె నీకర్మం అన్నారో సినీకవి.

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఊరికే హమ్ చేస్తూ రాస్తే సరిగా రావండి

మీరు చెప్పిన కూరా గట్రాస్ రుచి చూసి బ్రేవ్ మని తేంచి ~ రాయండి పదాలు సరిగా పడతాయి :)

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

తాతగారు కరోనా జప తప యోగాలు వల్లిస్తున్నారు మల్లే వుంది పొద్దస్తమాను :)


నారదా! ఏమి చెప్పవలె ఐడల్ మేన్ బ్రెయిన్ ఈజ్ ..... :)

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

గురువు గారూ నమస్తే. ఏం లేదు సార్ ఆ మధ్య ఒక నెల క్రితం వాట్సప్ లో ఒక ముద్దపప్పు కూరతో అన్న పాట ఎవరో షేర్ చేశారు. పాట బాగానే పాడారు కానీ నాకు లిరిక్స్ అంత apt గా అనిపించక, కూని రాగాలు తీస్తూ ఈ నెల రోజులు కుస్తీ పడుతూ ఏదో ఈ విధంగా ముగించాను. ఎలా ఉందన్నది మీరే చెప్పాలి. పోతే, working notes అన్నది నేను various versions గా వ్రాసుకున్నవి. అక్కడక్కడ మార్పులు చేర్పుల కోసం ముందు ముందు అవసర పడతాయి అన్నట్లుగా అలా ఉంచేసాను. గతంలో వేరేగా సేవ్ చేసేవాణ్ణి. ఇప్పుడు బద్దకం పెరిగిపోయి, ఇక్కడే అలా లెటర్స్ dull చేసి ఉంచేస్తున్నాను సర్. 🙏.

;nmrao bandi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మరొక్క విషయం. మీరు అనుకుంటున్నట్లుగా ఈశ్లోకం ద్రౌపది చెప్పిన మాటలలోనిది కాదు. ద్రైపదిని సమర్ధిస్తూ భీమసేనుడు మాట్లాడిన తరువాత అతడితో ధర్మరాజు అన్నమాటలలోనిది ఈశ్లోకం.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సహసా విదధీత. . . .

ఈ శ్లోకానికి ఎమెస్కోవారు ప్రచురించిన పుస్తకంలో డా. కె.వి. సుందరాచార్యులు గారు వ్రాసినది అందిస్తున్నాను.

ప్రతిపదార్ధం. సహసా = ఆలోచించకుండా అకస్మాత్తుగా, క్రియాం = కార్యాన్ని, న విదధీత = చేయరాదు, అవివేకః = ఆలోచన లేకుండా చేయటం, పరమాపదాం = గొప్ప ఆపదలకు, పదం = స్థానం (కారణం) అవుతుంది, హి = ఎందువల్ల నంటే, గుణలుభ్ధాః = శౌర్యవీర్యాది గుణాలను ఆశించేవి, సంపదః = ఐశ్వర్యాదులు, స్వయం = తమంతతామే, వృణుతే = పొందుతున్నవి.

తాత్పర్యం. ఒకపని చేయదలచి నప్పుడు దాని లాభాలాభాలు ఆలోచించుకొని చేయాలి. ఆలోచించకుండా చేసేవారు దుఃఖాన్ని పశ్చాత్తాపాన్ని కూడా పొందుతారు. ఆలోచించి పని చేసినవారు ఎప్పుడు సుఖాన్నే పొందుతారు. వారికి కష్ట మెప్పుడూ రాదు. ఆలోచన లేకపోవటం దుఃఖానికి మూలకారణం. సంపదలెప్పుడూ ఆలోచించి పనిచేసే వారినే పొందుతాయి.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సమగ్ర అరుద్ర జీవితం అందించారు, ధన్యవాదాలు

;Dr. Sitamahalakshmi Ch యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఉండి ఉండి కమ్మహా ఉందని పప్పుమీద పడ్డావేం మిత్రమా!
వర్కింగ్ నోట్సని ఏదో రాసినట్టుంది అర్ధం కాలేదండీ!

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

Thank you so much

;Kathyayani యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

తెలిసే చేస్తూండవచ్చు.... మనకు తప్పు, వాళ్ళకు రైట్...
గద్దర్ పేరుతో అవార్డు. గద్దర్ ఫోటో ఎక్కడా కనిపించదు. అదే ఇందిరా, రాజీవ్ గాంధీ పేరుతో ఉంటే, సీన్ వేరేలా ఉండేది.

;Vishnuvardhan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

గొప్ప విషయ సూచిక, mayabazaar కథకు అద్యం ఇదే అనుకుంటా

;Sitamahalakshmi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

తోపెల్ల వారికి ధన్యవాదాలు 🙏

;Dr.R.P.Sharma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

లింకులు పనిచేస్తున్నాయి గమనించండి

;Dr.R.P.Sharma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఈ శ్లోకానికి ప్రతిపదార్థం ఎవరినైనా అడిగినా చెప్పడంలేదు. కనీసం మీరైనా తెలియజేస్తే బాగుంటది.

;K V Kumari యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks for sharing the old madras photos, ధన్యవాదాలు !!

;Srigiri Nilayam యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

@పి. తిరుపాలు
హ్యూయాన్ సాంగ్ హిందూమతం గురించి చెప్పింది ఇది. తమరు చెప్పింది కాదు.

Hiuen Tsang, the Chinese Buddhist monk and traveler, observed that Hinduism was more prevalent than Buddhism in India during his visit in the 7th century CE. He noted the presence of various religious faiths and acknowledged the tolerance among people towards different beliefs, with individuals changing their religions voluntarily. Hiuen Tsang also described aspects of Hindu society, including the caste system, the prevalence of Sati, and the education of women.

Here’s a more detailed look at Hiuen Tsang’s observations:

Religious Landscape:
While Buddhism was a significant religion, Hiuen Tsang’s writings indicate that Hinduism was more widespread.

Tolerance and Religious Freedom:
He observed a general atmosphere of tolerance where people of different faiths coexisted and could freely choose their religion.

ఇక ఇస్లామ్ లో ఉండే పరమతసహనం గురించి, హిందువులపై, భారతదేశంపై ముస్లిములకుండే అభిప్రాయాన్ని గురించి తన ‘Pakistan Or The Partition Of India” అనే పుస్తకంలో అంబేడ్కర్ ఇలా అంటున్నారు. The brotherhood of Islam is not the universal brotherhood of man. It is a brotherhood of Muslims for Muslims only. There is a fraternity, but its benefit is confined to those within that corporation. For those who are outside the corporation, there is nothing but contempt and enmity.

Ambedkar opined that Muslims think of Hindus as inferior beings and would find it hard to accept the authority of a Hindu majority government.

To the Muslims, a Hindu is a Kaffir. A Kaffir is not worthy of respect. He is low-born and without status. That is why a country that is ruled by a Kaffir is Dar-ul-Harb to a Musalman. Given this, no further evidence seems to be necessary to prove that the Muslims will not obey a Hindu government. The basic feelings of deference and sympathy, which predispose persons to obey the authority of government, do not simply exist. But if a proof is wanted, there is no dearth of it. In the midst of the Khilafat agitation, when the Hindus were doing so much to help the Musalmans, the Muslims did not forget that as compared with them the Hindus were a low and an inferior race.

;శ్రీనివాసుడు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Your initiative towards yoga is appreciative. Along with photos, if you can post videos of yoga performance, it would be much helpful for the learners and practitioners.

;RATNAM యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ధన్యవాదాలు

;Dr.R.P.Sharma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Excellent Programme lives forever

;Nageswara Rao యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి చంద్రలత గారి పరిచయం కొంత సమగ్రంగాను, మరికొంత అసంపూర్ణంగాను ఉన్నప్పటికీ, భవిష్యత్తులో మరిన్ని విషయాలతో మరో భాగం రావాలని కోరుకుంటూ, పరిచయ కర్తకు, ప్రచురించిన సంపాదకునికి ధన్యవాదాలు.

;ATMAKURURAMAKRISHNA యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఈ అద్భుతమైన పరిశోధనా గ్రందాన్ని తీసుకు రావడంలో శ్రీ రెంటాల జయదేవ్ గారి కృషి అపూర్వం. ఆయనకు అవార్డు రావడం ఎంతో ఆనందకరం.అభినందనలు. 💐😱👍🙏

;Bomman Artist & Cartoonist. విజయవాడ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఇలా మెటికలు విరవడం,చేతులు,కాళ్ళు,వెన్ను మెటికలు విరిచి నొప్పులు లేకుండాచేయడమును Chiro practic adjustments అంటారట

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

srinivasrjy13 June 2025 at 12:28
శ్రీనివాస్ జీ
గోళ్ళూడగొట్టి వసూలు చేయడం అంటే ఇదేనాండి.

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఇప్పటి కాలంలో రాజకీయ నాయకుల నుండి, బడా పారిశ్రామిక వేత్తల నుండి వసూలు చేయడం అసాధ్యమేమో కానీ.. రాజకీయ నాయకుల అండ ఉంటే వసూలు చేయడం కష్టం కాదేమోనండీ !!

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీ మాత్రేనమః
కుంటుతూ బండి నడుస్తోందమ్మా!
అంతా అమ్మ దయ!
ధన్యవాదాలు

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

srinivasrjy12 June 2025 at 09:41
శ్రీనివాస్ జీ
ఆ మాటలకి అర్ధాలు బోధపడలేదండి ఇదివరలో, లోకాన్ని చూస్తుంటే అలా అనిపించిందండీ. మరోమాటా ఉందండి గోళ్ళూడగొట్టి వసూలు చేస్తా!ఇది మరీ భయంకరమేమో అనిపించిందండీ! దీని అర్ధం నూనిహించింది.
లోకంలో ముక్కుపిండి డబ్బులు వసూలు వేసేవాడు వైడ్యుడు, తలమీద కొట్టి డబ్బులుచ్చుకునేవాడూ ఉన్నాడండోయ్!

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

‌కి స్పందనగా.

సరే మార్చేను.

మెచ్చుకోండి

;మాలతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

హిందు మతమంటు లేదన్నది నిజం. హిందు అన్నది ఒక ప్రదేశాన్ని సూచించే మాట. చైనీయ యాత్రికుడు హ్యూహాన్స్చాంగ్ ఇండియా యాత్ర చేసినపుడు ప్రదేశం పేరుగా ‘హిందు’ శబ్దాన్ని తన రచనలలో వాడాడు. అది దేశాన్ని తెలియజేస్తుందేగాని, మతాన్ని కాదు. భారతదేశంలో అనేక మతాలు ఉన్నాయి కనుకనే రాజ్యాంగంలో ‘సెక్యులరిజం’ అన్న పదం వాడారు. అనేక మతాలు అంటే కేవలం క్రిస్టియన్, ముస్లిం మతం మాత్రమే కాదు. జైన మతం, బౌద్ద మతం, సిక్కు మతం మాత్రమే కాదు, ఈ రోజు హిందు మతంగా వ్యవహారించే మతంలోనే వివిధ మతాలు ఉన్నాయి. వైష్ణవం, శైవం (అందునుండి పుట్టిన పిలకలు – వీరశైవం లాంటివి), శాక్తేయం లాంటివి. ఇంకా స్థానిక గిరిజన మతాలు కూడా! అందుకే బహుళత్వంలో ఏకత్వం అనేది. ఆధునిక మతవాదులు గిరిజన మతాలను కూడా హిందు మతంలో చేర్చి వారి అస్థిత్వాన్ని నాశనం చేయాలని కంకణం కట్టుకున్నారు. హిందువులకు మతసహనం ఎక్కువ అని ఎందుకు అంటున్నారంటే మొదటి నుండి ఇన్ని మతాల మధ్య ఐక్యత ఉంది కాబట్టి. ముస్లిం మతానికి కూడా ఆతాహతు (కలిసి పోవడం) ఉంది. ఆధునిక మతవాదులు మాత్రమే వేరు చేసి చూస్తున్నారు. హిందు మతం ఉండే మత సహనం ఆధునికం కాదు. ఇప్పుడు మాత్రమే మత సహనాన్ని ముస్లిం, క్రైస్తవ మతాల పట్ల చూపలేకపోతున్నారు.

;P. తిరుపాలు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మే 29, 2029 అని రాశారు చివర్లో.

మెచ్చుకోండి

;vbsowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శివశంకర్ ప్రసిద్ధ రచయిత. ప్రసంగ వ్యాసం సమతూకంగా చాలా బాగుంది. రచయితకి హృదయపూర్వక అభినందనలు.

;ప్రతాప్ రెడ్డి ఏ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అమ్మా!నమస్కారం!
మర్చిపొయిన కధను తిరిగి గుర్తు చేసారు. మీకు తెలియకపొయినా తెలుసుకొని చెప్పినందుకు థాంక్స్ అండి. పద్మగారు ఏమీ అనుకోనండి.తదుపరి టపా కొసం ఎదురుచూద్దాం.

;శ్రీనివాసరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీమాతాయై నమః
బాగున్నారా?
మీ వ్యాఖ్యకు మనసార ధన్యవాదాలు
🙏

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

'మొలలో చెయ్యేసి వసూలు చేస్తా', 'ముక్కుపిండి వసూలు చేస్తా' లు ఎలా వచ్చినా మీరు చెప్పిన అర్ధాలే ఫిక్స్ అయిపోతాం లెండి..

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

భండపుత్ర వధోద్యుక్త బాలా విక్రమనందితాయైనమః
టపా బాగుంది
శ్రీమాతాయైనమః

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Great blog! Juicy Bar delivers an incredibly smooth and flavorful vaping experience that truly stands out.

;juicybar యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నేను వేదాలనీ ఉపనిషత్తులనీ మధించలేదు కాని, వాటినీ సాపేక్ష సిద్ధాంతాలనీ తరచి చూచిన నండూరి “విశ్వరూపం” లో అంటారు:

“ప్రాచీన హిందువులు ఖగోళ విజ్ఞానంలో ఆరితేరినవారే. కాని వారి విజ్ఞానం ఎంత ప్రాచీనమైనదనే విషయం ఈనాటికి కూడా వివాదగ్రస్తంగా వున్నది. మన సంప్రదాయం ప్రకారం మన నాగరికత అతి పురాతనం. మన ఖగోళ విజ్ఞానం కూడా అతి ప్రాచీనమైనదే. అసలు ఖగోళ విజ్ఞానమే కాదు, ఏ విజ్ఞానమైనా ముందు భారతదేశంలోనే పుట్టి ఇతర దేశాలకు వ్యాపించిందని వాదించే ఛాందసులు పలువురున్నారు. వారి దృష్టిలో అసలు ఈనాడు పాశ్చాత్యవేత్తలు కనిపెట్టిన కొత్త విషయం ఒక్కటీ లేదు. ఏ పాశ్చాత్యుడు ఏ నూత్న విషయాన్ని ప్రతిపాదించినా, అది మన వేదాలలోనే వున్నదంటారు. ఏదో శ్లోకాన్ని తీసుకుని దానికి నూత్న సిద్ధాంతానుగుణమైన అర్థం చెబుతారు. ఇంతేకాక, పాశ్చాత్యులు ఈనాటికీ కనిపెట్టలేని ఎన్నో మహత్తర విశేషాలు వేదాలలో వున్నాయని, వేదాలు అపౌరుషేయాలు కనుక మన విజ్ఞానం అనాది అని చెబుతారు. ఇది ఒక విధమైన జాత్యహంకారం.”

సృష్టి ఆవిర్భావం మీద ఆసక్తి కలవాళ్ళు నండూరి, Weinberg [1] రచనలు చదవాలి.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

[1] The First Three Minutes: A Modern View of the Origin of the Universe. Steven Weinberg. Basic Books. 1993.

;కొడవళ్ళ హనుమంతరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అదేం లేదు పద్మగారు. తదుపరి టపాలో మీరు అడిగిన ప్రశ్నలతో పాటు శ్రీనివాసరావు గారి ప్రశ్నకు బదులిస్తాను.

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఇదేం బాగాలేదు భారతీ గారు. నేను ఎప్పటినుండో కొన్ని ప్రశ్నలు అడుగుతున్నా, నాకు బదులివ్వలేదు గానీ... ముందు వచ్చిన చెవులు కంటే వెనక వచ్చిన కొమ్ములు వాడి అన్నది ఇందుకేనా? హన్నా! ఇలా అన్నానని తప్పుగా అనుకోవద్దు శ్రీనివాసరావు గారు,సారీ. ఇదో నానుడి అంతే.

;పద్మ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వేదాంతదేశికుల వారి గురించి తెలిపిన వారందరికీ వందనాలు🙏

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ వ్యాఖ్యకు ధన్యవాదములు పద్మగారు.
నిజమేనండీ...ఉన్న మిత్రులు కొద్దిమందే అయినా, వారంతా ఆధ్యాత్మిక భావాలున్నవారే. ఈ విషయంలో అదృష్టవంతురాల్ని.

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీనివాసరావు గారు, వేదాంతదేశికులవారు రచించిన ముప్పైరెండు శ్లోకాలు గల హయగ్రీవ స్తోత్రం గురించి తప్పా, వారి గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు. మీ ప్రశ్నతో కొందరు పెద్దవారిని, మిత్రులను అడుగుతూ తెలుసుకున్న విషయాలు ఈ క్రింద సంక్షిప్తంగా తెలుపుతున్నాను - ముందుగా మంచి ప్రశ్నతో దేశికులవారి గురించి నేను తెలుసుకునేలా చేసిన మీకు నా హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.

వేదవాజ్మయంలో విష్ణువు హయగ్రీవుడుగా ప్రాదుర్భావం అయిన అనంతర కాలంలో, ఒక అవతారమూర్తిగా పూజింపబడుతున్న వివరణను చారిత్రకంగా పరిశీలిస్తే, నాల్గవ శతాబ్దం అనగా గుప్తులకాలం నుండి హయగ్రీవోపాసన గోచరిస్తుంది.

అద్వైత ద్వైత విశిష్టాద్వైత సంప్రదాయాల్లో ఈ మూర్తి ఆరాధన ఉంది. త్రిమతాచార్యులైన శ్రీ ఆదిశంకరుల వారు, శ్రీ రామానుజుల వారు, శ్రీ మధ్వాచార్యులవారు ఈ స్వామిని ఉపాసన చేయడంలోనే ఈ అవతార శ్రేష్ఠత్వం స్పష్టమౌతుంది.

అటులనే రాఘవేంద్రస్వాముల వారి కంటే పూర్వులు, మధ్వ సంప్రదాయ ప్రవర్ధకులయిన వాదిరాజతీర్దులవారు హయగ్రీవోపాసకులుగా ప్రసిద్ధులు. వీరు పిలిస్తే, హయగ్రీవస్వామి పలికేవారని, అలాగే పూజానంతరం హయగ్రీవులకు ఇష్టమైన ప్రసాదాన్ని ఒక తట్టలో పెట్టి తలమీద మ్రోసేవారని, స్వామి హయరూపంలో విచ్చేసి, ఆరగించేవారని ప్రశస్తి. ఇప్పటికీ కన్నడిగులు "హయగ్రీవమడ్డి" అనే తియ్యటి వంటకాన్ని చేసి, భక్తితో స్వామికి నివేదిస్తుంటారు.

వైష్ణవంలో ఆళ్వారులలో నమ్మాళ్వార్, తిరుమంగైఆళ్వార్, కులశేఖరాళ్వార్లు ఈ స్వామిని ఎంతగానో స్తుతించేవారు. వీరి తరువాత ఆచార్యులలో ప్రముఖులైన వేదాంతదేశికుల వారు ప్రముఖ హయగ్రీవోపాసకులు. వేదాంతదేశికుల వారు తమిళనాడు దక్షిణ ఆర్కాటు జిల్లా లోని కడలూరు సమీపంలో గల తిరువెండిపురంలో గల హయగ్రీవ దేవాలయంలో యోగముద్రతో పద్మాసనస్థితిలో ఉన్న స్వామివారు భక్తులను అనుగ్రహిస్తుంటారు. ఈ దేవాలయంలో దేశికుల వారు మొదట గరుడమంత్రాన్ని భక్తితో జపించి, గరుడుని ప్రత్యక్షం చేసుకొని, గరుడుని నుండి హయగ్రీవ మంత్రాన్ని ఉపదేశంగా పొంది, ఆ మంత్రంతో ఆరాధించగా, హయగ్రీవ స్వామి ప్రత్యక్షమై, తన అర్చా విగ్రహాన్ని వీరికి అనుగ్రహించారు. ఈ విగ్రహాన్ని అర్చించి, నైవేద్య సమర్పణ చేయడం దేశికులవారికి నిత్య దినచర్య. ఒకరోజు నైవేద్య సమర్పణానంతరం భిక్ష స్వీకరణకై నది దాటి, పొరుగూరు వెళ్ళేరు. తిరుగు ప్రయాణవేళ కావేరి నది ఉదృతంగా పొంగడం వలన వారు ఆరోజు తిరిగి స్వగ్రామం రాలేక, ఆ రాత్రి అక్కడే ఉండిపోవడం వలన, మరునాడు అర్చనా సమయానికి రాలేకపోయారు. ఆ రోజు సమయానికి దేశికులవారు నైవేద్యం పెట్టకపోవడం వలన, హయగ్రీవ విగ్రహం శ్వేతాశ్వంగా మారి బయటకు వెళ్ళి, ఇతరుల పొలాల్లో మేయసాగింది. వారా అశ్వాన్ని బంధించారు. నదీ ప్రవాహం తగ్గిన తర్వాత, దేశికులవారు ఇంటికి వచ్చి చూస్తే, అర్చా విగ్రహం కనిపించక పోవడంతో బాధతో,
హయావదన భగవతో మయి యది కరుణాస్యాత్ అనర్గలం సపది|
అత్ర సమేత్య శుచమ్ మే నిరాకరిష్యత్య సంశయం క్షిప్రమ్||
(హయగ్రీవస్వామికి నాయందు దయ ఉంటే వెంటనే వచ్చి నా బాధను తొలగిస్తాడు)
అని ప్రార్ధించినట్లు శ్రీమద్వేదాంత దేశిక దివ్యచరితంలో ఉంది. వెంటనే స్వామి పూజామందిరంలో ప్రత్యక్షమైనట్లు కథనం.

మీరు అడిగిన మొదట ప్రశ్నకు నేను సేకరించిన సమాచారమిది. ఇక మీ రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం తదుపరి టపాలో వివరిస్తాను.

;భారతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Excellent blog! offer a remarkably smooth and rich flavor experience that genuinely sets them apart.

;THC vape యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

".లోకాన్ని పాలించే పరమేశ్వరుని రంగు కూడా నలుపే"

పొరపాటు.
పార్వతీ పతి తెల్పు పాలసంద్రము తెల్పు
అని తెలుపు రంగు పద్యం. పూర్వం ఎక్కాల పుస్తకాలలో అన్ని రంగుల పద్యాలు ఉండేవి.

ఇపుడు ఎక్కడ చూచినా నీలంరంగు శివుడి ఫోటోలే. ఖర్మూ

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

I am not born yesterday!
మీరే చాలా తప్పుగా వ్రాసారు.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మరి? జగన్ గారిని మరలా నమ్మి మళ్ళీ మళ్ళీ మునిపోమ్మంటారా?

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీరు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు.

;Ramu S యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

స్త్రీత్వాన్ని అవమానించిన వ్యక్తిని వయసు చూసి గౌరవించాలని అడుగుతున్నారు. భావ్యం కాదు.

జూనియర్లను చూసి మీరు జాలిపడటం ఇక్కడ అప్రస్తుత ప్రసంగం. ఈ సీనియరు గారి దుష్ప్రవర్తన చూసి సమర్ధించుతున్న మిమ్ముల్ని చూసి జాలిపడవలసి ఉంది.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

హయగ్రీవ దేవుడు గురించి బాగా వివరించారు. ఆ కథలు చక్కగా చెప్పారు. మా చిన్నతనంలో మా తాత మాచే ఈ స్వామి స్తోత్రం వల్లె వేయించేవారు. ఇప్పటికీ రోజూ చదువుకుంటాం. మా పిల్లలకు నేర్పాను. అయితే మా తాత వేదాంత దేశికులు గురించి, వాళ్ళు ప్రసాదం స్వయంగా స్వామి తిన్నారని, ఏదో కథ...గుర్తు లేదు. మీకు తెలిస్తే ఆ కథ కూడా చెప్పండి. గుడికి మా తాతతో వెళ్ళినపుడు, కాసేపు కూర్చొని అనాయాసేన మరణం అన్న శ్లోకం చదవాలని చెప్పేవారు. అది ఎందుకో సరిగ్గా తెలియదు. ఇది కూడా తెలిస్తే చెప్పండి.

;శ్రీనివాసరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీరు ఇక్కడ ఉంచిన తెలుగు అనువాదంకై నా శుభాభినందనలు. అద్భుతంగా వివరించారు. వీడియోలో శ్లోకం యొక్క గానం కూడా చాలా బాగుంది.

ఐన్స్టియన్ రిలేటివిటీ సూత్రం ద్వారా సృష్టి ఆవిర్భావము, రోదసి మరియు సమయము గురించి పరిశోధన ద్వారా వంద ఏళ్ళ క్రితం వెలుగులోకి తీసుకుని వచ్చారు. కొన్ని వేల ఏళ్ళ క్రితం వేదాలలో చెప్పిన అదే నిజం లోకానికి తెలియక పోవడం ఆశ్చర్యం అనుకుంటే, మన భారతీయులకు ఈ రోజు కూడా సరిగ్గా నాసదీయసూక్తంలో చెప్పిన ఈ విషయాలు తెలియకపోవడం శోచనీయం.

మీరు చేస్తున్న ఈ మంచి పనికి నా అభివందనాలు
ధన్యస్మి🙏

;రాళ్ళబండి శ్రీధర్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

‘అందుకే సమాజం పరిభాషలో రాజేశ్వరి లేచిపోయింది’ అన్నారు వాడ్రేవు వీరలక్ష్మి దేవి. మరి ఆమె పరిభాషలో రాజేశ్వరి చేసిన పనిని ఏమంటారో కూడా చెబితే బాగుండేది. చలం అంటే విపరీతంగా అభిమానించే వాళ్లు, అంతే విపరీతంగా అసహ్యించుకునేవారు వున్నారుగానీ, ఈ భావోద్వేగానికి అతీతంగా వాస్తవిక దృక్పథంతో విశ్లేషించే వ్యాసాలు అరుదు. చలం రచనలను ఒక సాహితీప్రక్రియగా కాకుండా ఒక advocacy గా, program of action గా చూడటమే ఇందుకు కారణం. తెలుగు సాహిత్యంలో అత్యంత వివాదాస్పదమైన నవలలుగా పేరుగాంచిన పుస్తకాల్లో మైదానం ఒకటి. కాసేపు రాజేశ్వరి అన్నదని, చెప్పిందని, చెప్పుకున్నదని, చెలం చెప్పించాడని రకరకాలుగా రచయిత్రి చెప్పింది. చెలం ఇలా చెప్పాడు అంటే బాగుండేది. కాల్పనిక రచనల్లో పాత్రలు రచయిత తనకు ఇష్టం వచ్చినట్లు మలిచినవేగానీ వాటికి స్వతంత్రం వుండదు. చెలమే అన్నాడు అనటానికి ఏదో ఇబ్బంది అడ్డం వస్తుంది.

సమాజం మనుగడకి కుటుంబం మూలస్తంభం. దానిమీద ద్వజమెత్తే రచనల్లో చలం సాహిత్యం ఒక ప్రక్రియ. ఈ ప్రక్రియను సమర్ధించేవారు నేడు సమాజంలో వున్న అనేకమంది రాజేశ్వరీలను ఎక్కడా అక్కున చేర్చుకోవడం చూడం. ఎందుకీ ద్వంద్వ విలువలు?

రతీసౌఖ్యం అనే రుచికి లొంగిపోయిన వారు కొట్టినా తిట్టినా పట్టించుకోరు. రతిలో పొందే ఆనందం ముందు ఆత్మాభిమానం సింగినాదం జీలకర్ర చాలా చిన్న విషయాలుగా కనిపిస్తాయి. అందుకే 3037లో కూడా చలం మైదానం చదివేవారు వుంటారు. రహస్యంగా దిండు కింద దాచుకోనవసరం లేదు. యూట్యూబ్ నిండా మైదానం లో వున్న రసికత అందరికీ అందుబాటులో వుంది కదా!

;రంగారావు గుమ్మడిదల యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

🙏🙏

;onlypoetryblog యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా చక్కగా వివరించారు భారతీగారు. మీ నెచ్చెలి కారణంగా హయగ్రీవ స్వామి చరితం తెలుసుకోగలిగాను. మీ స్నేహితులంతా మీలాగే భక్తి, ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై అవగాహన ఉన్నారు. మీ ఇద్దరికీ 🙏

;పద్మ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

“చెల్లియుండియు సైరణ చేయునతడు” అన్న భారత సూక్తి ఏ సందర్భంలోదని వెదుకుతుండగా, ఈ వ్యాసం 2022 ఏప్రిల్ “కొలిమి” లోనిదని తెలిసింది. “ఈమాట” ఆమాట చెప్పాల్సింది.

“చెల్లియుండియు సైరణ సేయునతఁడుఁ
బేదవడియును నర్థికిఁ బ్రియముతోడఁ
దనకుఁ గలభంగి నిచ్చునతండుఁ బుణ్య
పురుషు లని చెప్పి రార్యులు గురువరేణ్య.”

దానికి రెండు పద్యాల ముందరిది:

“క్షమియించువారిఁ గని చా
లమి వెట్టుదు రైననుం దలంప ననూన
క్షమయ కడు మెఱయుతొడ వు
త్తమరూపము గోరువారు దాల్తురు దానిన్.”

(ఉద్యోగపర్వం, రెండో ఆశ్వాసం)

ధృతరాష్ట్రుడికి విదురుడు హితోపదేశం చేసే సందర్భం లోని ఈ పద్యాల సారాంశం: సమర్థుడయి (చెల్లియు) కూడా శాంతం (సైరణ) వహించేవాడు పుణ్యపురుషుడు; క్షమించే స్వభావం కలవాళ్లకి జనులు అసమర్థతని ఆపాదిస్తారు (చాలమి+పెట్టుదురు) కాని, ఆలోచిస్తే క్షమాగుణమే మిక్కిలి మెరిసే ఆభరణం.

రాజేశ్వరి పొందిన “లోపలి స్వేచ్చ” వలన కలిగిన క్షమ, ఓరిమి ఆమెకు ఆత్మవైశాల్యాన్ని చేకూర్చాయని వాడ్రేవు గారి ప్రశంస.

అమీర్ కి మరొక స్త్రీ పై మోజు పడితే వారినిరువురినీ కలిపిన రాజేశ్వరిది ప్రకాశించే క్షమా? కడుపుతో ఉన్నప్పుడు కర్రతో బాదితే, తన్నితే సహించడం మెచ్చుకోదగ్గ ఓరిమా? బిడ్డని కనాలని ఉన్నా అమీర్ కోసం గర్భం పోగొట్టుకోవడం స్వాతంత్రమా? ఇదంతా తను సంపాదించిన “లోపలి స్వేచ్చ” వలనే అనడం విడ్డూరంగా ఉంది; కాదు, చాలా ఎబ్బెట్టుగా ఉంది. కొడవటిగంటి 1947 లో రాసిన “ఆడబ్రతుకే మధురం!” () అన్న కథలో పిల్ల అంటుంది: ” నేను పెద్దదాన్నయితే కొట్టే మొగుణ్ణి మాత్రం చేసుకోను. పుణ్యం లేకపోతే పీడాపాయె.” ఓ చిన్న పిల్లకున్న స్వాభిమానం కూడా రాజేశ్వరి చూపించలేదే?

ఇంతకీ తన 2002 సిద్ధాంత వ్యాసంలో [1], “మైదానంలో వ్యక్తి స్వేచ్చ గురించి మాట్లాడలేదు,” అని, ఇప్పుడీ “లోపలి స్వేచ్చ” సిద్ధాంతం తేవడమెందుకు?

వాడ్రేవు గారు [1] కి అనుబంధంగా ఇస్మాయిల్ తో చేసిన ఇంటర్వ్యూ లో ఓ చక్కని జవాబుంది:
ప్ర. స్త్రీవాదులు చలంలో తమకు అవసరమైనది తీసుకుని శతజయంతులు జరపడం మీద మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?
జ. చలం ఒక మహా కాసారం. అందులో స్వచ్ఛమైన జలముంది. అందమైన తామరలున్నాయి. రుచికరమైన చేపలున్నాయి. పచ్చటి నాచుంది. ఎవరికి అవరమైనది వారు తీసుకుంటారు.

అలాగే “మైదానం” లో విశాలమైన పచ్చటి బయళ్లతో పాటు కొన్ని కలుపుమొక్కలున్నాయి. వాటిని వివరించే జయప్రభ వ్యాసం “మైదానానికి చెలియలి కట్ట” [2] () చదవదగ్గది.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

[1] “సత్యాన్వేషి చలం: ఒక పరిశీలన,” డా. వాడ్రేవు వీరలక్ష్మీదేవి. 2006. (పి.హెచ్.డి. సిద్ధాంత వ్యాసం, 2002).
[2] “మార్గము – మార్గణము (సాహిత్య వ్యాసాలు),” జయప్రభ. 2003.

[ఇది ఇదివరకే కొలిమి పత్రికలో వచ్చిందని మాకు తెలియదు – సం. ]

;కొడవళ్ళ హనుమంతరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మంత్రదర్శనాన్ని ఒక కవితగా వ్రాయాలన్న ఊహ అపూర్వం!

దర్శించిన దేవత పేరు కవితలో నేరుగా చెప్పకుండా నడిపించడం విశేషం. “తొలిపాటల కమ్మని పొందికమ్మ”, “మననజనావనకళా” – ఈ రెండూ ఈ కవి తన మాటలలో ఆ దేవి పేరుకు చేసిన అనువాదాలు. అన్వర్థాలు. అలా ఇది ఈ కవి దర్శనంకూడా అయింది.

“గొంతు తడియార, తడినిండ నంతరమున
మాట పెకలించె నెదనించి మౌనివరుడు.”
“వేదమయీ! చిగిర్చితివి వేల వసంతములైనయట్లు”

సమార్ద్రమైనభావాలు.

రెండు చిన్న సూచనలు:
“విశ్వాసప్రియే! రమ్మ!” అంటే మేలు.

“బుద్దికెందామర” అంటే బాగుంటుంది (బుద్ధికి వైకృత రూపం)

;కామేశ్వరరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా ఓపిగ్గా అనేక వివరాలు సేకరించి రాశారు .. ఈ సినిమా నాకు చాలా ఇష్టం .. పాటలు కూడా సూపర్

;సురేష్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

1. వలస వాదము, (దానికి ప్రతిక్రియగా, దాని ప్రభావంతో పుట్టిన సాంస్కృతిక) జాతీయత, ఆధునికత అనే మూడు కలిసి ఆధునిక హిందూ అనే ఒక మెగా మతం పుట్టింది అని చాలా ఓపికగా ఈ వ్యాసం వివరించే ప్రయత్నం చేసింది.

2. పర్షియన్‌లు, అరబ్బులు ఒక దిక్కును, ప్రాంతాన్ని చూపే పదంగా, తరువాతి కాలంలో ఒక రాజకీయ పాలనాపర పదంగా హిందూస్తాన్ అన్న పదాన్ని బ్రిటిష్ వలస పాలన స్థిరీకరణ ముందు వరకు పాలనా, లేఖనా సాంప్రదాయాలలో ఉపయోగంలో ఉన్న వాస్తవాన్ని వ్యాసం గుర్తుకు తెస్తున్నది.

3. ఏకరూప మతం లేక పోవడం ఈ దేశపు అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యఅని, పుట్టుక పునాది కులాల (వర్ణ-జాతి) విఘటనతో ఈ దేశం, సమాజం మరణయాతన పడుతూ ఉన్నది అని, అందువలన నిరంతర పరాయివారి చేత ఓటమిని చూసిన, చవి చూస్తున్నది అని, అందువలన ఈ దేశానికి ఒక ఏకరూప మతం అవసరం అని అందరూ ఆధునికులు భావించారు.

4. అయితే వారిలో అందరికీ “హిందూ” అన్న పలుకుమీద ఏకాభిప్రాయం లేదు. రామ్ మోహన్ రాయ్ తన సమాజాన్ని ఉపనిషత్ ఆధార బ్రహ్మ సమాజం అన్నారు, సౌరాష్ట్ర బ్రాహ్మణ పండితుడు దయానంద సరస్వతి తన సమాజాన్ని ఆర్య సమాజం అన్నారు, వివేకానంద, ఆయన సమర్థకులు నవ్య అద్వైత వేదాంతం ద్వారా కొత్త మతం పుట్టించాలి అనుకున్నారు. వారు కూడా హిందూ అనే పదాన్ని పూర్తిగా మతము అనే అర్థంలో వాడలేకపోయినారు. అరబింద ఘోష్ సనాతన వైదిక మూలాలు, జ్ఞానమీమాంస కలసిన మతం ఉండాలి అనుకున్నారు. చివరగా హిందూ మహాసభ, సావర్కర్‌లు ఏకరూప హిందూ మత నిర్మాణాన్ని ఒక రాజకీయ ప్రాజెక్ట్‌గా ముందుకు తెచ్చినరు. ఆర్.ఎస్.ఎస్. ఆ పనినే ఇప్పటికీ చేస్తూ ఉన్నది.

5. బాబా సాహెబ్‌ కు కూడా ఈ దేశానికి మానవీయ, ధృఢ, స్వేచ్ఛ, సమత, సోదర భావన ఉండే నైతికత కేంద్ర ఏకరూప మతం లేదు అనే ఆందోళన, తపన ఉన్నది అనిపిస్తుంది. మొదట ఈ దేశానికి ఒక ఏకరూప మతం ఉండింది — అది బౌద్ధం. అది బ్రాహ్మణ మతం ద్వారా సమసి పోగొట్టబడి దెబ్బతిని, బ్రాహ్మణ మత ప్రధాన లక్షణం అయిన వర్ణ-జాతి విభజనతో ఈ దేశంలో మతం అమానుషంగా మారి దేశం నాశనం అయింది అని అనుకొని, తిరిగి బౌద్ధ ధర్మ పునరుద్ధరణ ద్వారా జన్మ ఆధార కుల వర్ణ ఉనికి లేని నవబౌద్ధుని నిర్మించాలి అని అనుకున్నారు. ఈ ఆలోచనావిధాన కొనసాగింపుగానే ఇస్లాం వెనుకబడిన పరాయి మతంగా, క్రిస్టియన్ మతం వలస వాద లక్షణాలున్న విదేశీ మతంగా ఆయన భావించారు అనిపిస్తుంది.

6. “వేదాలకు తిరిగి వెళ్ళండి” అనే ఆర్య సమాజం వారు, “అఖండ హిందూ మతం ఒకటి పుట్టించాలి” అనే రాజకీయ సాంస్కృతిక హిందుత్వ వాదులు, అంబేద్కర్ వాదులు ఒకే రకం అయిన ఆందోళనతో ప్రారంభం అవడం (వారి మార్గాలు, లక్ష్యాలు, అంతిమ ప్రతిపాదనలు వేరేవేరే అయినా) గమనించవలసిన అంశం. అది వలస ఆధునికత ప్రతిఫలనం. వ్యాసం ఈ విషయాన్ని ఉపపత్తులతో సమర్థించింది అనిపిస్తోంది.

7. యంత్ర సంబంధ, పెట్టుబడి ప్రధాన, భారీ స్థాయి ఉత్పత్తి తెచ్చిన వలస వాదం, దానితో వచ్చిన ప్రొటెస్టెంట్ ఇతర క్రైస్తవ మత ఔన్నత్య ధోరణులు, ఈ దేశంలో “హిందూ మతం” అనే ఏకరూప మత సృష్టి ప్రయత్నాలను బలపరిచినాయి అన్న ఈ వ్యాసంలోని ప్రతిపాదన అధ్యయనం చేయాల్సిన విషయం.

8. ఇంత ఏకరూప మత సృష్టి ప్రయత్నం గట్టిగా జరుగుతున్న ఈ దేశంలో ఆచార, సంప్రదాయ, ఉపాసనా బహుళతలు నేటికీ ఉండటం ఒక వైచిత్రి. బ్రాహ్మణ కుల జీవన కేంద్రంగా, సంస్కృత లిఖిత సాహిత్య ఆధారాల పునాదిగా పాశ్చాత్య పండితులు, అట్టి పండితులను అనుసరించిన దేశీయ మేధావులు పుట్టించిన రాజకీయ సాంస్కృతిక పదంగా “హిందూ మతం” అని అనిపిస్తూ ఉంది — వ్యాసం జాగ్రత్తగా చదివితే. ఇది ఆలోచనాత్మకం, వివేచనాత్మకం.

;Harathi Vageeshan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నా పద్యాలకు ఆనందించి స్పందించిన అందరికీ హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.

“జలపూర్ణకలశం” అన్నారు కనుక నప్పిందేమో!

అవునండి. వాజ అంటే నీరు అనే అర్థం ఉన్నది.

చింతనా అన్న మాట Monier-Williamsలోనూ లేదండీ.

దీర్ఘాంతరూపంకూడా ఉన్నదనుకుంటానండి. శబ్దరత్నాకరం దానిని దీర్ఘాంతంగానే పేర్కొంది.

“జననాథస్మరచింతనాపరవశస్వాంతంబునం” – చంద్రికాపరిణయం చ.ఆ.16, సురభి మాధవరాయలు

“…నిరంతర మాధవ చింతనా సము
త్సుకలలితాధరుండు…” – శ్రీనివాసప్రబంధము చ.ఆ.77 పుట్టపర్తి నారాయణాచార్యులు

రాబోయే భాగాలకై వేయికళ్లతో ఎదురుచూస్తాను.

శ్రీరామనాథ్ గారూ, మీ ఆత్మీయమైన మాటలు నాకు ఎంతో ఉత్సాహాన్ని ఇచ్చాయి. కాని మిమ్మల్ని నిరాశపరుస్తున్నందుకు క్షమించండి.

పద్యరచనాభ్యాసంగా ఏదో కొంత ప్రయత్నిస్తున్నాను తప్ప ప్రచురించాలన్న ఉద్దేశం లేదు. “మరల నిదేల రామాయణం బన్నచో… నా భక్తిరచనలు నావి కాన” – అని చెప్పగలనని నాకు అనిపించిననాడు తప్పక ప్రచురిస్తాను. అది ఎప్పుడు, ఎంతవరకూ సాధ్యమవుతుందో!

;కామేశ్వరరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఇటువంటి పెళ్ళిళ్ళు కథల్లో తప్ప బయట కనిపించట్లేదు !!

;Srigiri Nilayam యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కరాచీ బేకరీని కొల్లగొడుతూ దేశభక్తుడన్న మెడల్ కొటాటేయవచ్చు.

;బాలాజీ (కోల్కతా) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

thank you sir

;shramikkanduri44 యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

క్వాంటమ్ ఫిజిక్స్ కు భారతీయ దర్శనాలతో గల సంబంధాన్ని ఈవ్యాసంలో వివరించాను. ఐతే అత్యాధునిక పరిశోధనలు చైతన్యం కేవలం బ్రెయిన్ కు మాత్రమే చెందదు అని, విశ్వంతో జీవికి గల సహజ ఐక్యతతో కూడినదే చైతన్యం అనే వైపు సాగుతున్నాయి.ఈవిషయాలను మిత్రులు ఫిజిక్స్ అధ్యయన పరులు సుధాకర్ ఇలా వివరించారు ఫిలాసఫీ గ్రూపులో.

క్వాంటం బ్రెయిన్:

మన చైతన్యం విశ్వంతో ఎలా కలుస్తుంది?

కొత్త పరిశోధనలు ఏం చెప్తున్నాయంటే, మన మెదడులోని క్వాంటం స్థితులు చైతన్యాన్ని (consciousness) యావత్ విశ్వానికి (universe) లింక్ చేయగలవట! భౌతికశాస్త్రం, న్యూరోసైన్స్ కలిసి సాగిస్తున్న ఈ ప్రయాణంలో, మానవ చైతన్యం ఒక క్వాంటం ఫినామినన్ (quantum phenomenon) లాగా పనిచేస్తుందని, అది మన మనసులను ఈ విశ్వంతో కలుపుతుందని చెబుతోంది.

ఆర్చ్ ఓఆర్ (Orch OR – Orchestrated Objective Reduction) అనే ఒక వివాదాస్పద థియరీ ఉంది. దాని ప్రకారం, మన మెదడు కణాల్లో ఉండే మైక్రోట్యూబుల్స్ (microtubules), మెదడులోని వెచ్చని, తడి వాతావరణంలో కూడా క్వాంటం కొహరెన్స్‌ను (quantum coherence) మెయింటెయిన్ చేయగలవని సైంటిస్టులు ఇప్పుడు ఎక్స్‌పెరిమెంటల్ ఎవిడెన్స్‌తో (experimental evidence) నిరూపిస్తున్నారు.

ఈ క్వాంటం స్థితులు చైతన్యానికి “కీ” లాంటివి కావచ్చని, ఆ కీ సూపర్ పొజిషన్ (superposition), ఎంటాంగిల్‌మెంట్ (entanglement) లాంటి క్వాంటం లక్షణాలున్న వేవ్ (wave) లాగా పనిచేస్తుందని అంటున్నారు. అంటే, మానవ చైతన్యం అంతరిక్షంలోని క్వాంటం సిస్టమ్స్‌తో కనెక్ట్ అయి ఉండొచ్చన్నమాట.

సిమ్యులేషన్స్ (simulations), ఎక్స్‌పెరిమెంట్స్ (experiments) ద్వారా, మైక్రోట్యూబుల్స్ లోపల క్వాంటం రియాక్షన్స్ అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువ కాలం నిలబడగలవని తేలడంతో ఈ థియరీకి కొత్త బలం చేకూరింది.

ఇదిలా ఉండగా, థియరిటికల్ ఫిజిసిస్ట్ (theoretical physicist) తిమోతీ పామర్ అనే ఆయన, చైతన్యం అనేది ఒక కాస్మిక్ ఫ్రాక్టల్ “స్టేట్ స్పేస్” (cosmic fractal “state space”) లో ఉంటుందని సూచిస్తున్నారు. ఇది ఫ్రీ విల్ (free will) తో పాటు, మనం విశ్వంతో కనెక్ట్ అయి ఉన్నామనే ఫీలింగ్‌ను కూడా వివరించగల ఒక షేర్డ్ జియోమెట్రిక్ స్ట్రక్చర్ (shared geometric structure) కావచ్చని ఆయన అభిప్రాయం.

ఇవన్నీ ఇంకా డెఫినిటివ్ (definitive) కాకపోయినా, చైతన్యం కేవలం ఒక న్యూరల్ ఇల్యూషన్ (neural illusion) మాత్రమే కాదు, అది వాస్తవికతలోని ఒక క్వాంటం ఫీచర్ (quantum feature) కావచ్చని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ పరిశోధనలు ఒక ముఖ్యమైన స్టెప్ అని చెప్పొచ్చు.

మరిన్ని వివరాలకు:
From: Hashem Al-Ghaili

;రాణి శివశంకర శర్మ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రయత్నం చేస్తానండి. మీ సూచనకు ధన్యవాదాలు 🙏🙏

;Naidugari Jayanna యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నిజమే చాలా బాగుంది ఇప్పుడే చదివాను

;నిర్మల కొండేపూడి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఎంత బాగా రాసారో బజరాగారు. ఆమ్మో, ఇలా అన్నానని కేసు పెడతారేమో

;రమాసుందరి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Zilebi5 June 2025 at 01:22
చూడగా 'చదవేస్తే ఉన్నమతి పోయిన' సామెతగా ఉందే మీ వ్యవహారం.

;sarma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

భారతీయ హేతు దృష్టికి సమన్వయ లక్షణం, ద్వంద్వత — అందునా వ్యతిరేక ద్వంద్వతను పక్కన పెట్టే లక్షణం ఉంది అని నిరూపణ చేసే ప్రయత్నం వ్యాసంలో ప్రధాన అంశం.

కేవలం చార్వాక, బౌద్ధ చింతనలు మాత్రమే ఆధునిక యూరోపియన్ హేతు దృష్టికి దగ్గరివి. అవి కాని చింతనలు అన్నీ ఆధునికతకు, అంటే హేతు దృష్టికి దూరం అయినవి అనే ప్రచారంలో తర్కపద్ధతిని ఈ వ్యాసం సహేతుకంగా ప్రశ్నించింది.

వర్ణ-జాతి వ్యవస్థ అనేది పుట్టుక పునాది, ఉచ్చ నీచ సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యవస్థగా మారిన స్థితి ఈ దేశపు పూర్తి వాస్తవం అనీ. ఈ దేశంలో బౌద్ధము, చార్వాకాలు తప్ప మరే తాత్విక భవనాలు ఈ సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యవస్థను వ్యతిరేకించలేదు కనక అవి అన్నీ కూడా హేతువు తో సంబంధం లేనివి (వెస్ట్ సైన్స్ దృష్టి) అనే ఒక అతి సులభ సామాజిక శాస్త్ర సూత్రీకరణ మీద కూడా ఈ వ్యాసం ప్రశ్నలు లేవనెత్తినది.

వర్ణ-కుల వ్యవస్థ పుట్టుక పునాది గా మారిపోవడం, దానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటాల దీర్ఘ చరిత్రను లోతుగా చూస్తే, శుద్ధ హేతు వాదం తో సంబంధం లేని భక్తి వాదులు, అద్వైత వాదులు కూడా పుట్టుకపునాది వివక్ష దృష్టి మీద యుద్ధం చేశారు అని తెలుస్తుంది. కేవలం చార్వాక, బౌద్ధాలు మాత్రమే హేతు వాద చింతనలు తప్ప, ఈశ్వర(దైవ) సంబంధం, ప్రకృతి పురుషుల ఏకతను ప్రతిపాదించే సాంఖ్యం, బ్రహ్మ భావనను పక్కకు పెట్టిన పూర్వ మీమాంసకుల స్వతసిద్ధ వాదాన్ని, ఈ దేశంలోని ప్రభావశీల ఆధునిక వెస్ట్రన్ కర్టీజియన్ సైన్స్ దృక్పథ వాదులు గుర్తించలేదని అనే ప్రతిపాదన కూడా వ్యాసం చేసింది.

అయితే వ్యాసకర్త రచనా పద్ధతి కొంచం గెంతులు వేస్తూ సాగుతున్నట్టు ఉంటుంది. అది రచనా పర సమస్య అనుకుంటాను. క్వాంటమ్ భౌతిక శాస్త్రము, అది దానికన్నా ముందు ఉండే భౌతిక శాస్త్రంతో ఎట్లా విభేదిస్తుంది అనే వివరణ కొంచం ఉంటే వ్యాసానికి అది మరింత పదును ఇచ్చేది అనిపిస్తుంది.

వ్యాసం రాసిన మనిషి బ్రహ్మణ కులస్తుడు, అతని కోరిక బ్రాహ్మణ తత్వ చింతనను సమర్థించడం మాత్రమే అనే తీరు విమర్శలు ఈ వ్యాసం మీద వస్తాయి. కానీ అవి పెద్దగా హేతుబద్ధం కావు — అవి కేవలం భావజాల ప్రేరిత వాదాలు.

భారతీయ చింతనా జగత్తులో పదార్థ దృష్టి, హేతు దృష్టి ఉండిన తీరును చూపే ఒకానొక ప్రయత్నంగా ఈ వ్యాసాన్ని చూడాలి. ఆ ప్రతిపాదనలోని గుణదోషాలను విచారించాలి.

హేతు చింతన అంటే ఏమిటి? అనే మౌలిక ప్రశ్నను మరొకసారి ఈ వ్యాసం చర్చలోకి తెచ్చింది. ఇది బాగా ఆలోచింపజేసే వ్యాసం.

;Harathi Vageeshan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీనివాస్ గారి కామెంట్ లో ఒక మాట అన్నారు. రచయిత మధ్యలో ఇంకేమైనా రాస్తే త్రెడ్ తెగిపోయింది అని. ఇది సరైన మాట కాదేమో! రచయిత తనలోని భావాలను బయట పెడితే ఒక భారం వదిలినట్లు మనసు తేలికపడుతుంది. హనుమంతరావు గారు చాలా సార్లు చిన్న కథలు రాశారు ఈ వేదిక మీద. మళ్లీ రాయవచ్చు కూడా రిలాక్సేషన్ కోసం. దానివలన ఈ శీర్షిక దారం ఎలా తెగిపోతుంది? ఈ పోగు వేరుగానే వుంటుంది కదా! మధ్యమధ్యలో ఆటవిడుపుగా కథలు రాయడం మానుకోవద్దని హనుమంతరావు గారిని కోరుతున్నాను.

;Rangarao యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Excellent

;Giri Prasad Chelamallu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీరామనాథ్‌గారూ,

“మూడైదుల కళ్లతో నెటుల నానుదునో భవదీయదృక్కులన్.” You caught me here! ఎంతో కొత్తగా ఉంది. అయితే, ధాతుమంజరికా అన్న మాటకు అంతరార్థమేమై ఉంటుందా అని! నిజానికి ముందే చెప్పాలి, సర్. మీ పద్యాలంటే నాకు ఇష్టం. పద్యంలో balance ఉంటుంది, మందాకినీ ప్రవాహం మాదిరి.

-వాసు-

;Srinivasa Nyayapati యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

హిందూ మతం అనే పదానికి సంబంధించి పండితులలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయని మీరు స్పష్టం చేస్తున్నారు. మీరు అందించిన సమాచారాన్ని బట్టి, కింది ముఖ్య విషయాలు అర్థమవుతున్నాయి:

హిందూ మతం – పదం యొక్క మూలాలు, పండితుల అభిప్రాయాలు

* పదం పుట్టుక: సుమారు పది పన్నెండు వందల సంవత్సరాల క్రితం సింధూ నది ప్రాంతం గుండా భారతదేశంతో సంబంధం ఏర్పరుచుకున్న విదేశీయులు సింధూ నదిని హిందూ నది అని పిలవడం వల్ల ఆ ప్రాంతానికి హిందూ దేశం అని పేరు వచ్చిందని, తదనంతరం ఈ దేశంలోని సనాతన ధర్మానికి పాశ్చాత్య భాషలలో హిందూయిజం అని, హిందీ వంటి భారతీయ భాషలలో హిందూ ధర్మం అని, తెలుగులో హిందూ మతం అని పేర్లు ప్రచారంలోకి వచ్చాయని ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు తన ‘హిందూ మతం’ పుస్తకంలో పేర్కొన్నారు. పాఠకుల సౌలభ్యం కోసం తన గ్రంథంలో హిందూ మతం అనే పేరును ఉపయోగించినట్లు ఆయన వివరించారు.

* ఆచార్య పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడి సందేహం: శ్రీరామచంద్రుడు ఈ పదం భారతీయ పదం కాదని భావిస్తున్నట్లు స్పష్టమవుతోంది. ఇది ఆయనకు ఈ పదం పట్ల ఉన్న సందేహాన్ని సూచిస్తుంది.

* రాణి శ్రీనివాస శాస్త్రి గారి అభిప్రాయం: రాణి శ్రీనివాస శాస్త్రి గారు పదప్రయోగంతో కూడిన సంస్కృత శ్లోకాలు కల్పితాలు అని పేర్కొన్నారు. ఇది హిందూ అనే పదం యొక్క సంస్కృత మూలాలపై ఆయనకు ఉన్న సందేహాన్ని తెలియజేస్తుంది.

* కరపాత్ర స్వామి వారి అభిప్రాయం: కరపాత్ర స్వామి వారు మాత్రం హిందూ శబ్దానికి సంస్కృత మూలాలు ఉన్నాయని, సంస్కృత గ్రంథాలలో ఈ పదం ఉపయోగించబడిందని వాదించారు. ఇది పై పండితుల అభిప్రాయానికి భిన్నంగా ఉంది.

* పండితులలో ఏకాభిప్రాయ లేకపోవడం: ఈ పదప్రయోగంపై పండితులలో ఏకాభిప్రాయం లేదనేది వాస్తవం.

;రామానుజ దాస యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ రామకావ్యం విజయవంతం కావాలని కోరుకుంటానండీ

సీతయై యొప్పె నీ మనఃక్షేత్రసీమ🙏🙏🌷

నాగేటి చాలు పంట 🙏🙏🌷

ఉత్థితా మేదినీ భిత్వా

అనేకానేక నమస్సులండీ

;శిరీష యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Hair problems can be very frustrating.

;Cooking Charles యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా బావుంది. Nice Narration!! 🙂

Congratulations Srinivas!!

;శాస్త్రి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రతి పద్యమూ కావ్యమే ఎంత గాయత్రీ మంత్ర మహిమ. ఈ పద్యాలను కవి చేత వ్రాయించగలిగిందో? ఇలాంటి కవితలు ఈ కవి కలంనుండి మరెన్నో వచ్చేలా గాయత్రీదేవి దీవించు గాక 🙏🌷

;శిరీష యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Online Lyrics List యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you

;Online Lyrics List యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీ నౌడూరి మూర్తిగారికి హృదయపూర్వక నమస్కారాలు.

మేలైన మీ కలం నుండి జాలువారిన ఈ వ్యాసం విశ్వనాథ వారి “నీ రథము” కవిత యొక్క ఆత్మను హృద్యంగా బయలుపరచింది. ఆయన వ్రాసిన కొన్ని ముక్తకకవితలలోని భావుకత ఒక్కోసారి వారి పెద్ద రచనల కంటే ఉన్నతంగా కనిపిస్తుంది.

మీకు స్వాగత శుభాకాంక్షలతో,

విధేయుడు,
పరిమి శ్రీరామనాథ్.

;పరిమి శ్రీరామనాథ్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నెలనెలా శ్రీ కామేశ్వరరావుగారి “మౌనంబంతట మాటలాడె” పద్యాలకోసం ఎదురుచూస్తున్నాను. “నీవారశూకవత్” అనే మంత్రపుష్పవాక్యంతో విలక్షణంగా ప్రారంభమైన ఈ కావ్యంలోని ప్రతీభాగమూ మనసును తీయగా స్పృశిస్తూనే ఉంది.

నేటి ఈ పద్యాలు ఎంతో హృదయావర్జకాలుగా ఉన్నాయి. “తలపులే కదలాడెనదే పదేపదే” అనే కూర్పు చంపకమాల పంక్తి చివరన ఎంతో మధురంగా ఉంది. పొల్లుపోబోని పలుకుల ఈ రామకథను శ్రీ కామేశ్వరరావుగారిలా అందిస్తుండగా ఆస్వాదించగలగడం నా వరకూ భాగ్యవిశేషమే.

రామాయణాన్ని పాయసాన్నంతోనూ, గురూపదేశంతోనూ, ధర్మదీక్షాయత్త ధనువుతోనూ, దివ్యసేతువుతోనూ హృద్యంగా పోల్చి, పద్యంగా మలచిన ఈ కవిప్రతిభకు ఎన్ని నమస్సులు చెప్పినా తక్కువే.

రాబోయే భాగాలకై వేయికళ్లతో ఎదురుచూస్తాను.

విదాంవిధేయుడు,
పరిమి శ్రీరామనాథ్.

;పరిమి శ్రీరామనాథ్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఆశకోట్టేసుకున్న కన్నపేగులకి. దింపుడు గళ్ళం ఆశ కూడా లేకుండా చేసిన. బట్టేబాసి గాళ్ళ భరతం పట్ట సూర్యుడు మళ్ళీ పుడతాడు అన్న….. 💐

;Gudipally Srikanth యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వివరాలు, అనుభవాలు, అనుభూతులు సరిపాళ్ళలో సమకూరిన అతిచక్కని కథనం..
అభినందనలు శ్రీనివాస్ గారూ..

;Amarendra Dasari యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Antiquity and origin of the term ‘Hindu’

By Dr. Murlidhar H. Pahoja (2007)

Excerpts:

The anti-Hindu historians like Romila Thapar 1 and D.N. Jha
2 have opined that the word ‘Hindu’ was given currency by
the Arabs in the 8th century. They however, do not explain
the basis of their conclusion nor do they cite any evidence
in support of their claim. Even Arab Muslim writers do not
make such an extravagant claim 3. Another theory propounded
by European writers is that the word ‘Hindu’ is a Persian
corruption of ‘Sindhu’ resulting from the Persian practice
of replacing ‘S’ with ‘H’. Even here, no evidence is cited.
In fact the word Persia itself contains ‘S’ which should
have become ‘Perhia’ if this theory was correct. The
present paper examines the above two theories in the light
of epigraphic and literary evidence available from Persian,
Indian, Greek, Chinese and Arabic sources. The evidence
appears to support the conclusion that ‘Hindu’ like
‘Sindhu’, has been in use since the Vedic age and that
although ‘Hindu’ is a modified form of ‘Sindhu’, its origin
lies in the Saurashtran practice of pronouncing ‘H’ in
place of ‘S’.

1. Epigraphic Evidence :

The Hamadan , Persepolis and Naqsh-I-Rustam Inscriptions4
of Persian monarch Darius mention a people ‘Hidu’ as
included in his empire. These inscriptions are dated
between 520-485 B.C.4 ..Xerexes, successor of Darius, in
his inscriptios4 at Persepolis , gives names of countries
under his rule. The list includes ‘Hidu’. Xerexes was
ruling between 485-465 B.C.4 On a tomb in Persepolis ,
another inscription assigned to Artaxerexes (404-395
B.C.)4, there are three figures above which are inscribed
‘iyam Qataguviya’ (this is Satygidian), ‘iyam Ga(n)dariya’
(this is Gandhara) and ‘iyam Hi(n)duviya’ (this is
Hi(n)du)…

The Asokan inscriptions (3rd century B.C.)5, repeatedly use
expressions like ‘Hida’ (fgn) for ‘ India ‘ and ‘Hida loka’
(fgn yksd) for ‘Indian nation’. ‘Hida’ and its derivative
forms are used more than 70 times in the Ashokan
inscriptions. For instance in the Jaugadha, separate rock
edict II, the lines 3 &4, read,

sava munisaa me pajaa. atha pajaaye ichaami kinti me
saven.aa hitasukhena yujeyu atha pajaaye ichami kinti me
savena hitasukhena yujeyu hidalogika paalalokiken. a
hevameva me icha savamunisesu

(All men are my people. I desire for my people that they
may be provided with all welfare and happiness. I desire
for my people, including the people of Hind and beyond and
I desire for all men.)

The Edict further, says in lines 7 & 8,

mama nimitam ca dhammam cale yoo ti hidalogam
ca paalalogam ca aaladhaye yoo

(Dhamma may be followed and and the people of
Hind and beyond may be served.)

2. Evidence from Pahlvi Avesta:

In the Avesta, Hapta-Hindu is used for Sanskrit Sapta-
Sindhu7, the Avesta being dated variously between 5000-1000
B.C. This indicates that the term ‘Hindu’ is as old as the
word ‘Sindhu’. Sindhu is a Vedik term used in the Rigveda.
And therefore, ‘Hindu’ is as ancient as the Rigveda.

3. Greek Usage

The Greek term ‘Indoi’ is a softened form of ‘Hindu’ where
the initial ‘H’ was dropped as the Greek alphabet has no
aspirate9. This term ‘Indoi’ was used in Greek literature
by Hekataeus (late 6th century B.C.) and Herodotus (early
5th century B.C.) 9, thus establishing that the Greeks were
using this derivative of ‘Hindu’ as early as 6th century
B.C.

4. The Hebrew Bible:

The Hebrew bible uses ‘Hodu’ 10 for India , which is a
Judaic form of ‘Hindu’. The Hebrew Bible (Old Testament) is
considered earlier than 300 B.C.10 Today’s Hebrew spoken in
Israel also uses Hodu for India .

5. The Chinese Testimony:

The Chinese used the term ‘Hien-tu’ for ‘Hindu’ about 100
B.C.11 While describing movements of the Sai-Wang (100
B.C.), the Chinese annals state that the Sai-Wang went
towards the South and passing Hien-tu reached Ki-Pin11.
Later Chinese travellers Fa-Hien (5th century A.D.) and
Huen-Tsang (7th century A.D.) use a slightly modified term
‘Yintu’ 12 but the affinity to ‘Hindu’ is still retained.
This term ‘Yintu’ continues to be used till today 13.

6. Pre-Islamic Arabic Literature:

Sair-ul-Okul14 is an anthology of ancient Arabic poetry
available in the Turkish library Makhtab-e-Sultania in
Istambul. In this anthology is included a poem by Prophet
Mohammed’s uncle Omar-bin-e-Hassham. The poem is in praise
of Mahadev (Shiv), and uses ‘Hind’ for India and ‘Hindu’
for Indians. Some verses are quoted below:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo
Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru
(If but once one worships Mahadev with devotion,
One will attain the ultimate salvation.)
Wa sahabi Kay yam feema Kamil Hinda e Yauman,
Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru.
(Oh Lord grant me but one day’s sojourn in Hind,
Where one can attain spiritual bliss.)
Massayare akhalakan hasanan Kullahum,
Najumam aja at Summa gabul Hindu.
(But one pilgrimage there gets one all merit,
And the company of great Hindu saints.)

The same anthology has another poem by Labi-bin-e Akhtab
bin-e Turfa who is dated 2300 before Mohammed i.e. 1700
B.C. This poem also uses ‘Hind’ for India and ‘Hindu’ for
Indian. The poem also mentions the four Vedas Sama, Yajur,
Rig and Athar…

But it cannot be denied that Hindu is a form of Sindhu. It
needs to be realised that this change from S to H is common
in Saurashtra where Sorath becomes Horath, Somnath becomes
Homnath and so on. The form Hindu is therefore, likely to
have come from Saurashtra.

It should also be noted that as per Nirukta rules of
grammar, in the Vedik language, replacement of S with H is
permitted 17. Full article is here …

;శ్రీనివాసుడు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Hindu Dharma – Religion – 4
Sapta Sindus which were said to be the root for ‘Hapta Hindu’ were described in the Rigveda mantra as “imamme gange yamune saraswati sutudri stomam sachata parushnya Asiknya Marudvridhe vitastayaarjeekeeye runohya sushomya”. Sapta sindhus are seven rivers called Ganga, Yamuna, Saraswati, Sutudri, Marudvridha, Aarjeekiya and Sushoma. This ‘Sapata Sindhu’ word can be found in Rikmantres (1-35-8) like, ‘astouvyakhyat kakubhah prithivya stree dhanva yojanaa sapta sindhoona’. The people who lived in those areas of sindhu were known as Sindhus and gradually become ‘Hindus’. Since the ‘Hindu’ word is taken by all well known languages, that name only become permanent. That way the Hindu word, even though it got stabilized through ‘Sapta Sindhu’ or indenpendently formed, is a very ancient one and holy one. It has got many meanings and many explanations.

In ‘Vriddha smriti’ which belonged to the fourth century B.C., it is said ‘himsayaa dooyate yascha sadacharama tatpara; vedago pratimaa seveesa hindu mukha varna bhak’. From this it is known that the Hindu was one who felt sorrow at violence, follower of good traditions and worshipper of the Vedas, cows, idol of deities. Like wise, since it is said, ‘himsaya dooyate chittam – tena Hinduriti smritahah’ – Hindu is one who feels are distress at the violence of three forms, physical, mental and verbal. The first literaray epic ‘Ramayana’ came from the first literary poet Valmiki to explain clearly the definition of Hindu. This great Ramayana gave us Sri Ram who got the title “Ramo Vigrahavan Dharmah” – Rama is the embodiment of dharma itselt. Valmiki’s heart was the real Hindu heart which felt anguished at the killing of krouncha bird by the hunter. From that heart, the sloka ‘manishada’ emerged involuntarily and that sloka was the root cause for ‘the Ramayana’ which mirrors the Hindu heart.

In ‘Barhaspatya Sastra’ belonging to the fourth centure A.D., it is mentioned that the land that spread from ‘Himalayas to Indusarovaram” (Hindu maha samudram, Indian Ocean) and that was built by the deities as this Hindu land. ‘Himalayan samarabhya – yavadindu sarovaram; taddeva nimitam desam – Hindu sthanam prachakshate’. That is why this is also called as deva bhoomi. From this, we can understand that those who live in this Hindu bhoomi are known as Hindus. This country is like navel to Brahma’s creation. That is why this has also got the name of ‘ఆజనథ’. అన్నదానం చిదంబర శాస్త్రిగారు హిందూధర్మ అని ఓ 11 భాగాల వ్యాస పరంపర వ్రాసారు. నాలుగో భాగంలో ఈ హిందూ పదం గురించిన వివరణ పైన యిచ్చాను

;శ్రీనివాసుడు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నా వెతుకులాటలో దీనికి మూలాలు కనబడ్డాయి…

ABOUT THE NAME “HINDU”

By Stephen Knapp

I feel there needs to be some clarification about the use of the words “Hindu” and “Hinduism.” The fact is that true “Hinduism” is based on Vedic knowledge, which is related to our spiritual identity. Many people do accept it to mean the same thing as Sanatana-dharma, which is a more accurate Sanskrit term for the Vedic path. Such an identity is beyond any temporary names as Christian, Muslim, Buddhist, or even Hindu. After all, God never describes Himself as belonging to any such category, saying that He is only a Christian God, or a Muslim God, or a Hindu God. That is why some of the greatest spiritual masters from India have avoided identifying themselves only as Hindus. The Vedic path is eternal, and therefore beyond all such temporary designations. So am I calling the name “Hindu” a temporary designation?

We must remember that the term “hindu” is not even Sanskrit. Numerous scholars say it is not found in any of the Vedic literature. So how can such a name truly represent the Vedic path or culture? And without the Vedic literature, there is no basis for “Hinduism.”

Most scholars feel that the name “Hindu” was developed by outsiders, invaders who could not pronounce the name of the Sindhu River properly. According to Sir Monier Williams, the Sanskrit lexicographer, you cannot find an indigenous root for the words Hindu or India. Neither are these words found in any Buddhist or Jain texts, nor any of the official 23 languages of India. Some sources report that it was Alexander the Great who first renamed the River Sindhu as the Indu, dropping the beginning “S”, thus making it easier for the Greeks to pronounce. This became known as the Indus. This was when Alexander invaded India around 325 B.C. His Macedonian forces thereafter called the land east of the Indus as India, a name used especially during the British regime. Before this, the Vedic name for the area was Bharath Varsha, which many people still prefer to call it by that name.

Later, when the Muslim invaders arrived from such places as Afghanistan and Persia, they called the Sindhu River the Hindu River. Thereafter, the name “Hindu” was used to describe the inhabitants from that tract of land in the northwestern provinces of India where the Sindhu River is located, and the region itself was called “Hindustan.” Because the Sanskrit sound of “S” converts to “H” in the Parsee language, the Muslims pronounced the Sindhu as “hindu,” even though at the time the people of the area did not use the name “hindu” themselves. This word was used by the Muslim foreigners to identify the people and the religion of those who lived in that area. Thereafter, even the Indians conformed to these standards as set by those in power and used the names Hindu and Hindustan. Otherwise, the word has no meaning except for those who place value on it or now use it out of convenience.

This is corroborated and explained further by Sarjerao Ramrao Gharge-Deshmukh, where he explains, “At the juncture of the Greek invasion, the noun Hindu had not yet evolved. The natives were [known as] the Vedic people who followed the practices prescribed in the Vedas where fire worship was prominent among other forces of nature, such as Indra (rains), Varun (water), Vayu (wind), Ashva (horse), etc. As a religion, Islam was formalized around 622 AD and the Persian conquest of 642-44 AD by the Arabs as Islamic power destroyed the age-old Persian civilization in terms of philosophy, culture, type of worship, etc. Within 100 years of the Arabic conquest, the Persians were overwhelmingly converted to Islam. At this juncture, due to Persian interchangeability between ‘s’ and ‘h’, Sindu must have become Hindu and the Persians called their brothers across the river as Hindus and the abode of the Hindus as Hindusthan. Nehru in his book titled Discovery of India also states that the earliest reference to the term Hindu was found in the Tantrik literatures of the 8th century AD. Thus, relatively speaking, Hindu is the modern term for the Vedic Indians by the Persians who had lost their ancient civilization to the Arabs.” (Ramayana: A Fact or Fiction?, by Sarjerao Ramrao Gharge-Deshmukh, Pratibha Deshmukh, Pune, October, 2003, p.236)

Another view of the name “Hindu” shows the confusing nature it causes for understanding the true essence of the spiritual paths of India. As written by R. N. Suryanarayan in his book Universal Religion (p.1-2, published in Mysore in 1952), “The political situation of our country from centuries past, say 20-25 centuries, has made it very difficult to understand the nature of this nation and its religion. The western scholars, and historians, too, have failed to trace the true name of this Brahmanland, a vast continent-like country, and, therefore, they have contented themselves by calling it by that meaningless term ‘Hindu’. This word, which is a foreign innovation, is not made use by any of our Sanskrit writers and revered Acharyas in their works. It seems that political power was responsible for insisting upon continuous use of the word Hindu. The word Hindu is found, of course, in Persian literature. Hindu-e-falak means ‘the black of the sky’ and ‘Saturn’. In the Arabic language Hind not Hindu means nation. It is shameful and ridiculous to have read all along in history that the name Hindu was given by the Persians to the people of our country when they landed on the sacred soil of Sindhu.”

The location wherein the word “Hindu” occurs for what some people feel the first time is in the Avesta of the Iranians in its description of the country of India and its people. As their state religion of Zoroastrianism grew, the word seemed to take on a derogatory meaning. And of course as Islam spread in India, the words “Hindu” and “Hindustan” became even more disrespected and even hated in the Persian arena, and more prominent in the Persian and Arabic literature after the 11th century.

Another view of the source of the name Hindu is based on a derogatory meaning. It is said that, “Moreover, it is correct that this name [Hindu] has been given to the original Aryan race of the region by Muslim invaders to humiliate them. In Persian, says our author, the word means slave, and according to Islam, all those who did not embrace Islam were termed as slaves.” (Maharishi Shri Dayanand Saraswati Aur Unka Kaam, edited by Lala Lajpat Rai, published in Lahore, 1898, in the Introduction)

Furthermore, a Persian dictionary titled Lughet-e-Kishwari, published in Lucknow in 1964, gives the meaning of the word Hindu as “chore [thief], dakoo [dacoit], raahzan [waylayer], and ghulam [slave].” In another dictionary, Urdu-Feroze-ul-Laghat (Part One, p. 615) the Persian meaning of the word Hindu is further described as barda (obedient servant), sia faam (black color) and kaalaa (black). So these are all derogatory expressions for the translation of the term hindu in the Persian label of the people of India.

So, basically, Hindu is merely a continuation of a Muslim term that became popular only within the last 1300 years. In this way, we can understand that it is not a valid Sanskrit term, nor does it have anything to do with the true Vedic culture or the Vedic spiritual path. No religion ever existed that was called “Hinduism” until the Indian people in general placed value on that name, as given by those who dominated over them, and accepted its use. Furthermore, the term has been used to convey demeaning connotations. So is it any wonder that some Indian acharyas and Vedic organizations do not care to use the term?

The real confusion started when the name “Hinduism” was used to indicate the religion of the Indian people. The words “Hindu” and “Hinduism” were used frequently by the British with the effect of focusing on the religious differences between the Muslims and the people who became known as “Hindus”. This was done with the rather successful intention of creating friction among the people of India. This was in accord with the British policy of divide and rule to make it easier for their continued dominion over the country.

However, we should mention that others who try to justify the word “Hindu” present the idea that rishis of old, several thousand years ago, also called central India Hindustan, and the people who lived there Hindus. The following verse, said to be from the Vishnu Purana, Padma Purana and the Bruhaspati Samhita, is provided as proof, yet I am still waiting to learn the exact location where we can find this verse:

Aaasindo Sindhu Paryantham Yasyabharatha Bhoomikah
Mathrubhuh Pithrubhoochaiva sah Vai Hindurithismrithaah

Another verse reads as: Sapta sindhu muthal Sindhu maha samudhram vareyulla Bharatha bhoomi aarkkellamaano Mathru bhoomiyum Pithru bhoomiyumayittullathu, avaraanu hindukkalaayi ariyappedunnathu. Both of these verses more or less indicate that whoever considers the land of Bharatha Bhoomi between Sapta Sindu and the Indian Ocean as his or her motherland and fatherland is known as Hindu. However, here we also have the real and ancient name of India mentioned, which is Bharata Bhoomi. “Bhoomi” (or Bhumi) means Mother Earth, but Bharata is the land of Bharata or Bharata-varsha, which is the land of India. In numerous Vedic references in the Puranas, Mahabharata and other Vedic texts, the area of India is referred to as Bharata-varsha or the land of Bharata and not as Hindustan. The name Bharata-varsha certainly helps capture the roots and glorious past of the country and its people.

Another couple of references that are used, though the exact location of which I am not sure, includes the following:

Himalayam Samaarafya Yaavat Hindu Sarovaram
Tham Devanirmmitham desham Hindustanam Prachakshathe
Himalyam muthal Indian maha samudhram vareyulla
devanirmmithamaya deshaththe Hindustanam ennu parayunnu

These again indicate that the region between the Himalayas and the Indian Ocean is called Hindustan. Thus, the conclusion of this is that all Indians are Hindus regardless of their caste and religion. Of course, not everyone is going to agree with that.

Others say that in the Rig Veda, Bharata is referred to as the country of “Sapta Sindhu”, i.e. the country of seven great rivers. This is, of course, acceptable. However, exactly which book and chapter this verse comes from needs to be clarified. Nonetheless, some say that the word “Sindhu” refers to rivers and sea, and not merely to the specific river called “Sindhu”. Furthermore, it is said that in Vedic Sanskrit, according to ancient dictionaries, “sa” was pronounced as “ha”. Thus “Sapta Sindhu” was pronounced as “Hapta Hindu”. So this is how the word “Hindu” is supposed to have come into being. It is also said that the ancient Persians referred to Bharat as “Hapta Hind”, as recorded in their ancient classic “Bem Riyadh”. So this is another reason why some scholars came to believe that the word “Hindu” had its origin in Persia.

Another theory is that the name “Hindu” does not even come from the name Sindhu. Mr. A. Krishna Kumar of Hyderabad, India explains. “This [Sindhu/Hindu] view is untenable since Indians at that time enviably ranked highest in the world in terms of civilization and wealth would not have been without a name. They were not the unknown aborigines waiting to be discovered, identified and Christened by foreigners.” He cites an argument from the book Self-Government in India by N. B. Pavgee, published in 1912. The author tells of an old Swami and Sanskrit scholar Mangal Nathji, who found an ancient Purana known as Brihannaradi in the Sham village, Hoshiarpur, Punjab. It contained this verse:

himalayam samarabhya yavat bindusarovaram
hindusthanamiti qyatam hi antaraksharayogatah

Again the exact location of this verse in the Purana is missing, but Kumar translates it as: “The country lying between the Himalayan mountains and Bindu Sarovara (Cape Comorin sea) is known as Hindusthan by combination of the first letter ‘hi’ of ‘Himalaya’ and the last compound letter ‘ndu’ of the word ‘Bindu.’”

This, of course, is supposed to have given rise to the name “Hindu”, indicating an indigenous origin. The conclusion of which is that people living in this area are thus known as “Hindus”.

So again, in any way these theories may present their information, and in any way you look at it, the name “Hindu” started simply as a bodily and regional designation. The name “Hindu” refers to a location and its people and originally had nothing to do with the philosophies, religion or culture of the people, which could certainly change from one thing to another. It is like saying that all people from India are Indians. Sure, that is acceptable as a name referring to a location, but what about their religion, faith and philosophy? These are known by numerous names according to the various outlooks and beliefs. Thus, they are not all Hindus, as many people who do not follow the Vedic system already object to calling themselves by that name. So “Hindu” is not the most appropriate name of a spiritual path, but the Sanskrit term of Sanatana-dharma is much more accurate. The culture of the ancient Indians and their early history is Vedic culture or Vedic dharma. So it is more appropriate to use a name that is based on that culture for those who follow it, rather than a name that merely addresses the location of a people.

It seems that only with the Vedic kings of the Vijayanagara empire in 1352 was the word “Hindu” used with pride by Bukkal who described himself as “Hinduraya suratrana”. Whereas the main Sanskrit texts, and even the rituals that have been performed in the temples from millennia ago, used the word “Bharata” in reference to the area of present-day India. Thus, it is traditionally and technically more accurate to refer to the land of India as “Bharata” or “Bharat varsha”.

Unfortunately, the word “Hindu” has gradually been adopted by most everyone, even the Indians, and is presently applied in a very general way, so much so, in fact, that now “Hinduism” is often used to describe anything from religious activities to even Indian social or nationalistic events. Some of these so-called “Hindu” events are not endorsed in the Vedic literature, and, therefore, must be considered non-Vedic. Thus, not just anyone can call themselves a “Hindu” and still be considered a follower of the Vedic path. Nor can any activity casually be dubbed as a part of Hinduism and thoughtlessly be considered a part of the true Vedic culture.

Therefore, the Vedic spiritual path is more precisely called Sanatana-dharma, which means the eternal, unchanging occupation of the soul in its relation to the Supreme Being. Just as the dharma of sugar is to be sweet, this does not change. And if it is not sweet, then it is not sugar. Or the dharma of fire is to give warmth and light. If it does not do that, then it is not fire. In the same way, there is a particular dharma or nature of the soul, which is sanatana, or eternal. It does not change. So there is the state of dharma and the path of dharma. Following the principles of Sanatana-dharma can bring us to the pure state of regaining our forgotten spiritual identity and relationship with God. This is the goal of Vedic knowledge and its system of self-realization. Thus, the knowledge of the Vedas and all Vedic literature, such as Lord Krishna’s message in Bhagavad-gita, as well as the teachings of the Upanishads and Puranas, are not limited to only “Hindus” who are restricted to a certain region of the planet or family of birth. Such knowledge is actually meant for the whole world. As everyone is a spiritual being and has the same spiritual essence as described according to the principles of Sanatana-dharma, then everyone should be given the right and privilege to understand this knowledge. It cannot be held for an exclusive group or region of people.

Sanatana-dharma is also the fully developed spiritual philosophy that fills whatever gaps may be left by the teachings of other less philosophically developed religions. Direct knowledge of the soul is a “universal spiritual truth” which can be applied by all people, in any part of the world, in any time in history, and in any religion. It is eternal. Therefore, being an eternal spiritual truth, it is beyond all time and worldly designations. Knowledge of the soul is the essence of Vedic wisdom and is more than what the name “Hindu” implies, especially after understanding from where the name comes.

Even if the time arrives in this deteriorating age of Kali-yuga after many millennia when Christianity, Islam, Buddhism, and even Hinduism (as we call it today) may disappear from the face of the earth, there will still be the Vedic teachings that remain as a spiritual and universal truth, even if such truths may be forgotten and must be re-established again in this world by Lord Krishna Himself. I doubt then that He will use the name “Hindu.” He certainly said nothing of the sort when He last spoke Bhagavad-gita.

Thus, although I do not feel that “Hindu” is a proper term to represent the Vedic Aryan culture or spiritual path, I do use the word from time to time to mean the same thing since it is already so much a part of everyone’s vocabulary. Otherwise, since I follow the Vedic path of Sanatana-dharma, I call myself a Sanatana-dharmist. That reduces the need to use the label of “Hindu” and also helps focus on the universal nature of the Vedic path. Therefore, I propose that all those who consider themselves to be Hindus begin to use this term Sanatana-dharmist, which not only refers to the correct Sanskrit terminology, but also more accurately depicts the true character and spiritual intention of the Vedic path. Others have also used the terms Sanatanis or even Dharmists, both of which are closer to the real meaning within Vedic culture.

However, for political and legal purposes it may be convenient to continue using the name Hindu for the time being. Until the terms Sanatana-dharma or Vedic dharma become more recognized by international law and society in general, “Hindu” may remain the term behind which to rally for Vedic culture. But over the long term, it is a name that is bound to change in meaning to the varying views of it due to its lack of a real linguistic foundation. Being based merely on the values people place in it, its meaning and purpose will vary from person to person, culture to culture, and certainly from generation to generation. We can see how this took place with the British in India. So there will be the perpetuation of the problems with the name and why some people and groups will not want to accept it.

Yet by the continued and increased use of the terms Vedic dharma or Sanatana-dharma, at least by those who are more aware of the definitive Sanskrit basis of these terms, they will gain recognition as being the more correct terminology. It merely takes some time to make the proper adjustments.

This is the way to help cure the misinterpretation or misunderstandings that may come from using the name “Hindu,” and also end the reasons why some groups do not care to identify themselves under that name. After all, most Vedic groups, regardless of their orientation and the specific path they follow, can certainly unite behind the term Vedic dharma.

APPENDIX: Srila Prabhupada, founder of the International Society of Krishna Consciousness, has said different things at different times or to different people regarding the use of the name “Hindu”. Many times members of Iskcon seem to think that the name Hindu should be avoided at all costs. And on numerous occasions Srila Prabhupada did say Iskcon members are not necessarily Hindus.

However, he succinctly explains to Janmanjaya and Taradevi in a letter from Los Angeles of July 9th, 1970 that there is a connection between Hinduism and Krishna Consciousness: “Regarding your questions: Hindu means the culture of the Indians. India happens to be situated on the other side of the Indus River which is now in Pakistan which is spelled Indus–in Sanskrit it is called Sindhu. The sindhu was misspelled by the Europeans as Indus, and from Indus the word ‘Indian’ has come. Similarly the Arabians used to pronounce sindhus as Hindus. This [thus] Hindus is spoken as Hindus. It is neither a Sanskrit word nor is it found in the Vedic literatures. But the culture of the Indians or the Hindus is Vedic and beginning with the four varnas and four ashramas. So these varnas and four ashramas are meant for really civilized human race. Therefore the conclusion is actually when a human being is civilized in the true sense of the term he follows the system of varna and ashrama and then he can be called a ‘Hindu’. Our Krishna Consciousness Movement is preaching these four varnas and four ashramas, so naturally it has got some relationship with the Hindus. So Hindus can be understood from the cultural point of view, not religious point of view. Culture is never religion. Religion is a faith, and culture is educational or advancement of knowledge.”

He further says in a letter from Los Angeles, July 16th, 1970, wherein he answers questions for a Nevatiaji: “9. The Americans are very intelligent and qualified boys and girls so they understand the principles as genuine and thus they accept them. They understand that Krishna Consciousness Movement is neither Indian nor Hindu, but it is a cultural movement for the whole human society although of course because it is coming from India it has [an] Indian and Hindu touch.”

In this way, Srila Prabhupada differentiated Krishna Consciousness as a universal, cultural and spiritual movement that could stand on its own, apart from any particular religious and cultural distinction. Yet he still relates how there is certainly an Indian and Hindu relationship with what is being presented within his movement. And this does not have to be nor should it be completely ignored or avoided. We can certainly work together for the preservation and promotion of Vedic culture without difficulty with those who may prefer to call themselves Hindu, knowing our connection with the Vedic traditions.

[This article and more information at

The name Hindu for the people and the country–not a Hindu name?

The History of India taught in schools and colleges in India are based on the works of anti-Hindu historians Romila Thapar and D.N.Jha. According to these pseudo-historians, only in the 8th century CE the name ‘Hindu’ was given currency by the Arabs. This statement is not backed by any evidence, however.

Another theory from the Europeans states that the name ‘Hindu’ is a Persian corruption of ‘Sindhu’, resulting from the Persian practice of replacing ‘S’ with ‘H’. Again no evidence is shown for this theory.

Dr. Murlidhar H.Pahoja, an independent researcher, exposes the falsity of these two theories with overwhelming evidence in his booklet titled “Antiquity and Origin of the Term ‘Hindu'”, which can be downloaded at:

Here are the points with which he exposes the falsity of the above claims:

Epigraphic Evidence

• The Hamadan, Persepolis and Naqsh-I-Rustam Inscriptions of the Persian monarch Darius mention a people ‘Hidu’ as included in his empire. These inscriptions are dated between 520-485 BCE.

• Xerexes, successor of Darius, in his inscriptios at Persepolis, gives names of countries under his rule. The list includes ‘Hidu’. Xerexes was ruling between 485-465 BCE.

• The Asokan inscriptions (3rd century BCE), repeatedly use expressions like ‘Hida’ (हिद) for ‘India’ and ‘Hida loka’ for ‘Indian nation’. ‘Hida’ and its derivative forms are used more than 70 times in the Ashokan inscriptions.

• In Persepolis Pahlvi inscriptions of Shahpur II (310 CE) the king has the titles shakanshah hind shakastan u tuxaristan dabiran dabir, “king of Shakastan, minister of ministers of Hind Shakastan and Tukharistan”.

Literary Evidence

Literary evidence takes the antiquity of the word ‘Hindu’ back to at least 1000 BCE and possibly 5000 BCE.

Evidence from Pahlvi Avesta

• In the Avesta, Hapta-Hindu is used for Sanskrit Sapta-Sindhu, the Avesta being dated variously between 5000-1000 B.C. This indicates that the term ‘Hindu’ is as old as the word ‘Sindhu’. Sindhu is a Vedik term used in the Rigveda. And therefore, ‘Hindu’ is as ancient as the Rigveda.

• In the Avestan Gatha ‘Shatir’, 163rd Verse speaks of the visit of Veda Vyas to the court of Gustashp and in the presence of Zorashtra, Veda Vyas introduces himself saying ‘man marde am Hind jijad’–I am man born in ‘Hind’. Veda Vyas was an elder contemporary of Shri Krishna (3100 BCE).

Greek Usage

• The Greek term ‘Indoi’ is a softened form of ‘Hindu’ where the initial ‘H’ was dropped as the Greek alphabet has no aspirate. This term ‘Indoi’ was used in Greek literature by Hekataeus (late 6th century BCE) and Herodotus (early 5th century BCE).

The Hebrew Bible

• The Hebrew bible uses ‘Hodu’ for India, which is a Judaic form of ‘Hindu’. The Hebrew Bible (Old Testament) is considered earlier than 300 BCE. Today’s Hebrew spoken in Israel also uses Hodu for India.

The Chinese Testimony

• The Chinese used the term ‘Hien-tu’ for ‘Hindu’ about 100 BCE. While describing movements of the Sai-Wang (100 BCE), the Chinese annals state that the Sai-Wang went towards the South and passing Hien-tureached Ki-Pin.

Later Chinese travellers Fa-Hien (5th century CE) and Huen-Tsang (7th century CE) use a slightly modified term ‘Yintu’ but the affinity to ‘Hindu’ is still retained. This term ‘Yintu’ continues to be used till today.

Pre-Islamic Arabic Literature

• Sair-ul-Okul1 is an anthology of ancient Arabic poetry available in the Turkish library Makhtab-e-Sultania in Istambul. In this anthology is included a poem by Prophet Mohammed’s uncle Omar-bin-e-Hassham. The poem is in praise of Mahadev (Shiva), and uses ‘Hind’ for India and ‘Hindu’ for Indians.

• The same anthology has another poem by Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa who is dated 2300 before Mohammed i.e., 1700 BCE. This poem also uses ‘Hind’ for India and ‘Hindu’ for Indian. The poem also mentions the four Vedas Sama, Yajur, Rig and Athar. This poem is quoted on columns in the Laxmi Narayan Mandir in New Delhi, popularly known as Birla Mandir (Temple).

‘Hindu’ in Sanskrit Literature

Another doubt created by the modern day anglicized historian is that the term ‘Hindu’ is not found used in Sanskrit literature. This misconception can be dispelled by quoting from Sanskrit works:

• Meru tantra (4th to 6th century CE), a Shaiva text, comments on ‘Hindu’:

hInaM cha duShyatyeva hindurityuchyate priye |

“Hindu is one who discards the mean and the ignoble.”

• The same idea is expressed in Shabda Kalpadruma:

hInaM duShyati iti hindu |

• Brihaspati Agama says:

himAlayaM samArabhya yAvadindu sarovaram |
taM devanirmitaM desha hindusthAnaM prachakShate ||

“Starting from Himalaya up to Indu waters is this God-created country Hindustan.”

• Parijat Haran Natak describes Hindu as:

hinasti tamasA pApAn daihikAn duShTamAnasAn |
hetibhiH shatruvarga cha sa hindurabhidhIyate ||

“Hindu is one who with penance washes one’s sins and evil thoughts and with

arms destroys one’s enemies.”

• Madhava Digvijaya states:

oMkAramUlamantrADhya punarjanmadRuDhAshayaH |
gobhaktako bhAratagururhindurhisanadUShakaH ||

“One who meditates on Omkar as the primeal sound, believes in karma and reincarnation, has reverence for the cow, who is devoted to Bharat, and abhors evil, is deserving of being called Hindu.

• Vriddha Smriti defines Hindu as:

hiMsayA dUyate yashcha sadAcharaNatatpara |
vedagopratimAsevI sa hindumukhshabdabhAk ||

“One who abhors the mean and the ignoble, and is of noblebearing, who reveres the Veda, the cow, and the deity, is a Hindu.”

• Similarly other Sanskrit works which use the term ‘Hindu’ are, Kalika Puran, Bhavishya Puran, Adbhut Kosh, Medini Kosh, Ram Kosh etc. Even Kalidas has used a derivative form ‘Haindava’.

‘Hindu’ and ‘Sindhu’

• Another theory says that ‘Hindu’ originated from the Persian practice of replacing ‘S’ with ‘H’. This does not seem to be true is evident from the fact that Sindh has not become Hind and both Sindh and Hind exist in Persian as well as Arabic. The inscriptions of Darius and Xerexes which describe India as Hi(n)du, also use the term ‘Sugd’ for Sogdiana. This ‘Sugd’ should have become ‘Hugd’ as per this theory. The Pahlvi inscription of Shahpur II, uses ‘S’ in Shakastan and Tuxaristan.

• But it cannot be denied that Hindu is a form of Sindhu. It needs to be realised that this change from S to H is common in Saurashtra where Sorath becomes Horath, Somnath becomes Homnath and so on. The form Hindu is therefore, likely to have come from Saurashtra.

It should also be noted that as per Nirukta rules of grammar, in the Vedik language, replacement of S with H is permitted.

Conclusion

Epigraphic evidence takes the antiquity of ‘Hindu’ back to atleast 500 B.C. Use of ‘Hindu’ as part of ‘Hapta-Hindu’ in the Avesta suggests that ‘Hindu’ is as old as ‘Sindhu’ and therefore, belongs to the Vedic age.

Regarding the origin of ‘Hindu’ from ‘Sindhu’, the Saurashtran practice of pronouncing ‘H’ in place of ‘S’ provides the answer.

Other Sanskrit references

• Some scholars hold that ancient Indian civilisation did have a name of its own, prior to the arrival of Persians. A Sanskrit scholar, Swami Mangal Nathji, had found ancient Hindu writings called Birhannaradi Purana in Hoshiarpur (Punjab)[1] which contained the verse:

Himalayam samarabhya yavat bindusarovaram
Hindusthanamiti qyatan hi antaraksha-rayogatah

“The country between Himalayas and Bindu Sarovar (Cape Commorin Sea) is Hindusthan derived by combining the first letter ‘Hi’ of Himalayas and the last compound letter ‘ndu’ of the word Bindu.”

Other instances are cited in Vishnu Purana, Padma Purana and the Brihaspati Samhita:

Aaasindo sindhu paryantham yasyabharatha bhoomikah
Mathrubhuh pithrubhoochaiva sah vai hindurithismrithaah

“Whoever considers the land of Bharatha Bhoomi between Saptha Sindhu and the Indian Ocean as his motherland and fatherland is known as Hindu.”

From VishNu Purana, 2.3.1:

Uttaram yat samudrasya, Himadreschaiva dakshinam |
Varsham tad Bharatam nama Bharati yatra santatih ||

“Bharat is the name of country situated to the north of the sea and south of the Himalayas and its progeny is known as Bharati.”

;శ్రీనివాసుడు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా చక్కటి కథా కథనం

;Santosh choppalli యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

My memories of kedarnath yatra flashed after reading ur story. Nicely written. Congratulations srinivas

;Pragyna యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చైనా ఒక సామ్రాజ్యవాద దేశం. ఒక తీవ్ర జాతీయ వాద దేశం. మానవ హక్కులు, జాతి, మత, హక్కులు, లాంటి వాటి పై ఏమాత్రం గౌరవం లేని దేశం. అది కమ్యూనిస్టు ప్రభుత్వం కాదు అనే భ్రమలు తొలిగితే కానీ భారతీయ మేధావులకు సమస్య అర్థం కాదు.

ఇక ఐక్యరాజ్య సమితి అనేది ఒక శక్తి, సామర్థ్యాలు లేని ఒక బలహీన సంస్థ. ఈ లోగా చైనా అతి పెద్ద వ్యాపార దేశంగా మారడం వల్ల ప్రస్తుత ప్రపంచ దేశాలలో వ్యాపారమే ప్రధాన విలువ కావడం వల్ల ఇప్పట్లో ఈ సమస్యకు పరిష్కారం లేదు. టిబెట్ ప్రజలపై సానుభూతి ప్రకటించడం మినహా!

;అవధానం రఘు కుమార్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ధన్యవాధాలు శ్రీనివాస్ గారూ! _/\_

;Srinivas Tenneti యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సముద్రుని కవితను ఈ ఆపత్కాల సమయంలో గుర్తు చేసి వెన్ను తట్టినందుకు ఉద్యమాభివందనాలు✊🏼

;కెక్యూబ్ వర్మ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శ్రీ వేమూరి భావాలను నేను సమర్థిస్తున్నాను. రచయిత అభివృద్ధి వెనుక ఉన్న చారిత్రక సందర్భాన్ని చక్కగా వివరిస్తున్నారు.

ఇప్పుడు చాలా మంది రచయితలు సుదీర్ఘమైన రచనలు రాస్తున్నారు. నెల తర్వాత నెల సూక్ష్మ విషయాలను గుర్తుంచుకోవడం కష్టం అవుతుంది. తర్వాత ఒకే పుస్తకం/వ్యాసంగా చదవడం ఉపయుక్తం గా ఉంటుంది. రైటర్ ఆధారంగా మనం తనిఖీ చేసినప్పుడు, మనకు ఇది వివిధ విభాగాలలో కనిపిస్తుంది. 1, 2, 3 మొదలైనవి. రచయిత మధ్యలో ఇంకా ఏదైనా వ్రాస్తే, థ్రెడ్ పోతుంది.
ఈ రచనలను లింక్ చేయడానికి ఏదైనా మార్గం ఉందా, తద్వారా ఒకరు ప్రారంభించి నిరంతరం చదవవచ్చు. ఆలోచించమని ఎడిటర్‌లకు అభ్యర్థన.

;Srinivas యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నమస్తే అండి . నేను వాస్తవంగా అందులోని అంతరార్థం మాత్రమే చెప్పాలనుకున్నాను నేటి సమాజానికి . అయితే ఇక్కడ ఒక చిన్న పొరపాటు జరిగింది . అదేమిటంటే టైటిల్ అలా పెట్ట కూడదు " కర్ణుడి జన్మ వృత్తాంతం గురించి ......" అని కాకుండా అందులోని అంతరార్థం గురించి అని అర్థం అయ్యేటట్లుగా పెడితే బాగుండేది అండి .

;G S Sharma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మంచిగా చెప్పారు శేషమ్మ లాంటి బ్రాహ్మణ వితంతువులు ఎంతో మంది. వారి జీవితం ఎంత దుర్భరమో హృదంతంగా రాశారు.

;Devarakonda Subrahmanyam యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

థ్యాంక్స్

;Udayamitra యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

great

;chandra sekhar jinka యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఈ శ్లోకాలు ఏ ఛందస్సు లోనివి🙇‍♂️🙏

;P. S. Satyanarayana యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఆదివాసీ కి అండగా! అతనూ మనిషేనని గ్రహించని మైదానం మనిషి
అంతర్జాతీయ స్థాయిలో అండ శ్లాఘించ దగినది

;chelamallu giriprasad యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Excellent

;Giri Prasad Chelamallu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

No, Sir. I strongly condemn Moaist violence. I am not left oriented as you presume. Please meet me to understand me more, my friend.

;Ramu S యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బావుంది

;Giri Prasad Prasad Chelamallu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

excellent

;chelamallu giriprasad యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నా కథ ప్రచురించినందుకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు అండీ! మీ ప్రోత్సాహానికి కృతజ్ఞతలు! 🙏🙏

;కర్లపాలెం హనుమంతరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కథ బాగుంది మాస్టారు. అభినందనలు

;నారంశెట్టి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Even though I don’t fully agree with everything in this blog, I truly value your perspective and the thought you put into your writing. I’ll definitely continue to be an avid reader. Thank you for sharing your voice.

;Harish యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శర్మ గారూ,
మీ సౌలభ్యం కోసం చెబుతున్న మాట. వ్యాసుల వారి మహాభారతం ఆదిపర్వంలో 110వ అధ్యాయం పేరు "కర్ణసంభవం". అది కేవలం నలభై శ్లోకాలు నిడివి గల వృత్తాంతం. వీలు చూచుకొని పరిశీలించండి.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కం. ఏనుగు ఠీవిని కనుగొని
శ్వానంబులు భయము చేత భౌభౌ మనినన్
మానవిహీనశ్వానా
యేనుగునకు పరువు తక్కువేమిర భ్రష్టా.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సరే అండి .

;G S Sharma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నాకు వేటూరి గారిపై ప్రత్యేకంగా అభిమానం ఏమీ లేదండీ. ఏదో ఒక కోణంలో శివుడికి తరుణోపాయం చెప్పగల కవి అని వేటూరిని సమర్ధించడం నాకు వీలు కాదు. ఇక్కడ నిందాస్తుతి అనటం ఎంతమాత్రం పొసగదు.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Nice sir

;Madhuna Murthy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మూలం చదవండి. తెలుగువివరణలతో సహా వ్యాసభారతం గోరఘ్ పూర్ గీతాప్రెస్ నుండి తెలుగులిపిలో లభిస్తోంది. ఎకసెక్కాలు ఆడటం వంటి పిచ్చిమాటలు మీ అపోహనుండి పుట్టినవి. గ్రహించగలరు.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కర్ణజననవృత్తాంతం భారతంలో ఎట్లాగు ఉన్నది అన్న విషయం దయచేసి పరిశీలించండి. మీరు వ్రాసినది వేరుగా ఉన్నా భారతాన్ని కించపరచలేదు నిజమే. కాని మూలం పరిశీలించి వ్రాయటం మరింత సముచితంగా ఉంటుంది అని మాత్రమే నా సూచన. ఒక కథలోని అంతరార్ధం తరచిచూడటం మంచి ప్రయత్నమే కాని దానికోసం ముందుగా మూలాన్ని ఆశ్రయించాలి కాని కల్పితకథలను గ్రహించి వ్యాఖ్యానించుకోవటం వృథా అని నా ఉద్దేశం.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Anacha veyabadda prajala tarupuna Elanti ento mandi Ravali alantappudee ee samajam marpunaku lonavada modaloutundi, eppudu anyayam vaipu, abhagyula vaipu,vivaksha vaipu,baditula vaipu under maa satish chandar sir ee interview cheyadam valana enno vishayalu gugi nunchi bayataku vachhaii Nice interview గురువు garu

;Donkada ramu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

You may give your opinion on this interview

;mschandar యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సార్, ఆయన చేసింది కరెక్ట్ అని నేను చెప్పలేదు. నేను వారి సమర్థకుడిని కాదు. మీరు మరోసారి చూడండి.

;Ramu S యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నమస్కారం రాము గారు నేను మీ బ్లాగ్స్ ని చాలా సంవత్సరాలుగా చదువుతున్నాను. రాము గారు మీరు ఒక నక్సలైట్ తీవ్రవాదిని 'అయన' అని సంభోదించడం మీ సంస్కారం అవ్వచ్చు. మీరు ఒసామా బిన్ లాడెన్ని, హఫీజ్ మొహెంమేద్ ని కూడా అలాగే సంభోదిస్తారు ఏమో నాకు తెలియదు! మీరు అన్న 'అయన' 2010 సంవత్సరం లో 75 మంది CRPF జవాన్లను కిరాతకంగా చంపారు, ఇది ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే. మీరు అలంటి విషయం ఏది కూడా మీ బ్లాగ్ లో ప్రస్తావించకపోవడం గమనార్హం! మీరు అన్నారు 'నమ్మిన ఒక సిద్ధాంతం కోసం కట్టుబడి నేలకొరిగిన స్పూర్తి మామూలిది కాదు' అని మరి ఒసామా బిన్ లాడెన్ వంటి కరడుకట్టినా తీవ్రవాదులు కూడా ఒక సిద్ధాంతాన్ని నమ్మే చేసారు కదా! 'సామాజిక స్పృహ ఉన్నవారు నిస్సహాయంగా మౌనంగా రోదించారు' అని అన్నారు ఆ రోదన onesided మాత్రమే ఉంటుందా? సామాజిక స్పృహ ఉండటం అంటే Left ఇడియోలజీని సమర్ధించటం మాత్రమేనా? Bear with me for my Telugu writing skills as I am writing after a long time.

;Harish యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

64 కళలు డాట్ కామ్ వారు ప్రచురించిన కళలకు సంబంధించిన ఆర్టికల్స్ అన్ని చాలా ఉపయుక్తంగా ఉంటున్నాయి సంస్కార భారతి నిర్వహించిన పోటీల గురించి ప్రచురించి పిల్లలలో స్ఫూర్తిని నింపినందుకు ధన్యవాదాలు

;డాక్టర్ పి వి ఎన్ కృష్ణ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ముందుగా చాలా ఏళ్ళ తర్వాత మీతో సంభాషించే అవకాశం నాకు లభ్యం అయింది ఈ రోజు . మీకు నమస్కారములు .
ఇందులో మహాభారతాన్ని కించపరచలేదు . ఇంకొకటి వాటిలో గల అంతరార్థం ఎలా నేటి సమాజం తీసుకుంటే బాగుంటుందో అన్న విషయాన్ని యిందులో తెలియ చేశాను . అంతే గానీ వేరే ఎటువంటి దురుద్దేశం యిందులో లేదు .
మీరు అపార్థం చేసుకున్నారని , యిప్పుడు యిలా అర్థం చేసుకొనమని సవినయంగా తెలియ పరుస్తున్నాను అండి .

;G S Sharma యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఎడిటర్ గారికి నమస్కారాలతో
కలలకు సంబంధించిన ఈ ఆర్టికల్ ను 64 కళలు డాట్ కాం లో ప్రచురించినందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది.. పెద్దలైన చిన్న పిల్లలైనా, ఏదైనా కళలను ప్రోత్సహించడంలో మీరు ఎప్పుడూ ముందుండటం మాకెంతో తో ఆనందదాయకం.
ధన్యవాదాలు.💐🙏

;శివ కుమార్ కే వి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

విజయవాడ పుస్తక ప్రదర్శన మహోత్సవంలో ఆవిష్కరించుకున్న ఈ పుస్తకం అవార్డు నందు కోవడం ఎంతో ఆనందంగా ఉంది

;ATMAKURURAMAKRISHNA యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మహాభారతంలోనిది అంటే సరిపోదు. మీరు చదవకుండా అన్నారు. భారతంలో ఎలా ఉందో ముందు చదవండి. ఊహాగానాలు భారతానికి ఆపాదించి వద్దు

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.497731/page/n3/mode/2up

;SQLBlog యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీరు చేస్తోంది ఏంటి

;jaya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
వినరా వారెక్కడనో
కనరాదే వారి వ్యాఖ్య! కంద జిలేబీ
మన తాతగారు గోప్య
మ్మున దాచిరి గాదె విషయమును చెప్పకనే

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అయ్యో పాపం.. anyways thanks for comment

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Who is the auther of this song?

;Lalitha Gudipati యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Is the auther of this song sri Balantrapu Rajanikantha Rao garu?

;Lalitha Gudipati యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

లిపి లేని తుళు కన్నడ ఆశ్రయం పొందింది. ఉన్న లిపిని బాగు చేసుకోలేక తెలుగు ప్రజలు ఆంగ్ల లిపినే ఆశ్రయించారు. లిపిక్లేశాలు తెలుగుకు ప్రతి బంధకాలుగా ఉన్నాయని శ్రీ శ్రీ, వేటూరి ప్రభాకర శాస్త్రి ఆనాడే చెప్పారు.దిక్కు లేని భాషలకు ఇంగ్లేషే దిక్కు అన్నట్లు అయ్యింది ప్రపంచం. తెలుగు సాధికార భాషా సంఘాన్ని ఇప్పటికైనా ప్రారంభిస్తారా?మాదీ ఆంగ్ల ప్రదేశే అందామా?

;Nrahamthulla యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీకు ధన్యవాదాలు 🙏🙏

;Naidugari Jayanna యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఎంతో కళాత్మక నైపుణ్యం కలిగిన శ్రీ రాయన గిరిధర్ గౌడ్ గారి వర్ణ చిత్రాలు ప్రశంసాత్మక మైనవి. ఎందరికో ప్రేరణ కల్గించేవిగా వున్నాయి. వారికి హృదయ పూర్వక అభినందనలు. గుడ్ఆర్టికల్.

;Bomman Artist & Cartoonist. విజయవాడ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

గోలి హనుమంత్ చ్చి ఆశ్రులు ఎప్పుడూ ప్రేక్షకుల్ని మెప్పించారు.

;Lily యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Hi అండి, దామరమడుగులో నేను చదివింది 2nd, 3rd, 4th classes అంతే. తర్వాత కావలి కి నాన్న ట్రాన్స్ఫర్ అవటంతో వెళ్ళాము. అప్పటికింకా రోడ్డు దగ్గర స్కూల్ కట్టలేదు.

;Giridhar Pottepalem యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

yes.

;Ravi ENV యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

రవి గారు,

మీది రాయలసీమా?

;Murali యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

హనుమద్ జయంతి శుభాకాంక్షలు 🙏

;Srigiri Nilayam యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వాళ్ళ సంగతేమో కానీ ఇక్కడ సెక్యులరిస్టులకు, ఇంకా ద్వితీయ లైంగిక లక్షణాలకు కూడా నోచుకోని పాయల గండికి మాత్రం పుట్టగోచీ కూడా తడిచిపోయింది.

;Ravi ENV యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

This is a fascinating look at Jupiter and its unique properties.

;Gabriel Frost యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఓ అవునా, మీ కామెంట్ లో పేరు లేదు. అదే స్కూల్ ఫీలింగ్ తో నా ఈ పోస్ట్ ఒకరు చదివారు అన్న ఫీలింగ్ మాత్రం అద్భుతం నాకు.

;Giridhar Pottepalem యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

https://www.youtube.com/watch?v=bZMU75F7fYw

;noreply@blogger.com (Nrahamthulla) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ayya, it is a great contribution to telugu and ayya meeru, blessed with veena pani

;noreply@blogger.com (ARANYARODANA.SILENTLAMENT) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Tq so much jai hind

;megaminds యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

🙏

;Neeta యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సాధిద్దాం
********
తల్లో పేలుచేరితే అది
ఆక్రమిత శిరస్సుఅని
హింసనోర్పుతో సహించిందని
మకుటాన్ని విధవముసుగని
పిరికికవిపందులు కొన్ని
మురికితిని రాసేశాయ్

కుంకుమపూదోట కాశ్మీరగడ్డతో
దేశమాతనుదుట
శాశ్వతసుందరబొట్టెట్టేందుకై

కూంబింగ్ మొదలెట్టింది
భారత్దేశ సైన్యపౌరుషం
పుత్రశోకం తీర్చటంకోసం
తల్లినిశాంతింపచేయటం కోసం

ప్రధాన సింహమంత్రాంగం పై
నీచకుతంత్రపు వలలేసేందుకు
తోడేళ్ళకూటమిపొంచివస్తోంది

యుద్ధంచేయలేని
వాడినాల్కలు
శుభం పల్కట్లేదు పర్లేదు కానీ..
శత్రుదేశీ పియ్య భోంచేస్తూ
వ్యంగ్యాలతో వీరుల్నికృంగదీస్తున్నాయ్

ఆపేస్తే క్షమిద్దాం
ఆపకుంటే తృణీకరిద్దాం

జన్మభూమికై
ఐక్యంగా నిలుద్దాం

యుద్ధవ్యూహమైనా
బుద్ధబోధనైనా
మానవసమాజశాంతికై సాగిద్దాం
సంకల్పసిద్ధిసాధిద్దాం

గాదిరాజు మధుసూదనరాజు

;గాదిరాజు మధుసూదన రాజు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Spot on!
I collaborated with for my memoir and they handled everything — writing, formatting, even marketing. Can't thank them enough!

;Ruben Long యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Discover the divine essence of at Cottage9, where spirituality meets art. Each masterpiece captures the powerful yet serene energy of Mahadev, showcasing his cosmic dance, meditative stillness, and divine symbolism. These paintings are not just décor—they're a soulful experience that brings peace and positive vibrations into your space. Whether you're a devotee or an art lover, Cottage9 offers an inspiring collection that speaks to the heart. Elevate your home or sacred corner with the timeless presence of Lord Shiva. Explore now and embrace the divine energy that radiates through every brushstroke.
Visit at:- https://www.cottage9.com/blog/why-lord-shiva-paintings-are-more-than-just-art/

;Cottage9 యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బలికొయ్యయ్యింది అమ్మ ఇల్లే!
________________
కన్నబిడ్డలనే కాదు
క్రూరమృగాల కూనల్ని కూడా
ప్రేమించి పెంచేది మా అమ్మ!
మా అమ్మ ఒళ్ళో
పులులూ తోడేళ్ళూ పడుకున్నాయ్
బతికాయ్ పెరిగాయ్
ఇంట నక్కాయి క్రూరమృగాలే!

అమ్మిప్పుడు మూగబోయింది
కానీ ఇల్లుంది

అమ్మేనాడూ అనుకోని
ఘోరాల్నిఇదుగో అంటూ
నీచనరమృగపిశాచులొకటై
రాసుకొచ్చారు వీలునామా గా!

క్రూరమృగాల కప్పగిస్తూ
కల్పించ బడ్డదొంగవిల్లేదో
కట్టేస్తోంది బలికొయ్యకుమమ్మల్ని
క్రూరమృగాలఅందుబాటు గా!

మాఅమ్మహిందుమాత అనాలన్నా
హిందుఅమ్మఇల్లు నాది
అనాలన్నా ..
హిందుబిడ్డన్నేనని
అనాలన్నా..
భయమేస్తోంది నాకు!

బలికొయ్యయ్యింది మాకు అమ్మ ఇల్లే !
కష్టాలుఅమ్మ మంచితనంవల్లే!

గాదిరాజు మధుసూదనరాజు

;గాదిరాజు మధుసూదన రాజు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బ్లాగ్ గురువు బావుంది

;గాదిరాజు మధుసూదన రాజు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బలికొయ్యయ్యింది అమ్మ ఇల్లే!
________________
కన్నబిడ్డలనే కాదు
క్రూరమృగాల కూనల్ని కూడా
ప్రేమించి పెంచేది మా అమ్మ!
మా అమ్మ ఒళ్ళో
పులులూ తోడేళ్ళూ పడుకున్నాయ్
బతికాయ్ పెరిగాయ్
ఇంట నక్కాయి క్రూరమృగాలే!

అమ్మిప్పుడు మూగబోయింది
కానీ ఇల్లుంది

అమ్మేనాడూ అనుకోని
ఘోరాల్నిఇదుగో అంటూ
నీచనరమృగపిశాచులొకటై
రాసుకొచ్చారు వీలునామా

;గాదిరాజు మధుసూదన రాజు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

https://www.facebook.com/groups/kavisangamam/permalink/23958028050489955/

;గాదిరాజు మధుసూదన రాజు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you.. it means alot

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

This comment has been removed by the author.

;sharath యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బాగుంది !!

;Srigiri Nilayam యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Jai Hind

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

I simply want to tell you that I am new to weblog and definitely liked this blog site. Very likely I’m going to bookmark your blog . 

;SALVIK INDIA యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

The accuracy of my online Nadi Jyotish reading astounded me. It was spiritually uplifting and intensely intimate. A truly divine encounter!

;Nadi yotish Online యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అమ్మమ్మ జ్ఞాపకాలు, చిన్ననాటి రోజులు గుర్తు చేస్తున్నాయి . థాంక్స్ .

;Rao S Lakkaraju యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you

;Rakiii's Writings యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

:) మొదలు పెట్టి ఒకటిన్నర సంవత్సరం అవుతోంది. పూర్తి చేయలేనేమో అనిపించింది కానీ. చేయగలగుతున్నాను.

;జ్యోతిర్మయి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Supreme Mobiles is a leading electronics retailer in South India, offering a wide range of mobile phones, tablets, laptops, smart TVs, and gadgets. They are recognized for their extensive selection of over 25 brands and exceptional customer service.

;supreme mobiles యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ధన్యవాదాలు మధుసూదన్ గారూ!

;చింతా రామ కృష్ణా రావు. యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Congratulations 🎉
Wish you all the best ❣️

;Vishnuvardhan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Yes ,you said that is 101 percent correct

;Dharma Eswar యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

La Baia Bar Cucina truly delivers a complete Italian dining vibe right in the heart of Melbourne’s beachside charm. The moment you step in, you’re greeted with warmth and coastal calm, and every dish that arrives at the table speaks of tradition and love. If you're looking for a cozy yet vibrant restaurant to enjoy a romantic dinner or a long lunch with friends, this is the place you’ll keep coming back to.
italian food melbourne
Does Melbourne have a little Italy?
Italian Restaurants in Melbourne
authentic Italian restaurant
Melbourne's best Italian restaurants
delicious Italian food
Melbourne Romantic Restaurants
romantic date-night restaurants
beachside restaurant and bar
seafood Melbourne
new italian restaurant melbourne
top-rated Italian restaurant in Melbourne CBD
Melbourne's best restaurants & bars
Top 10 Italian restaurants in Melbourne
https://www.labaiabarcucina.com.au/

;tripund digitals యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఇది నేను అంతకుముందు 2, 3 సార్లు చాలా ఈజీగా చేశానండి. ఇప్పుడే ఏదో ఎర్రర్ వస్తోంది. ఆల్రెడీ ఉన్న ఒక కస్టం డొమైన్ తీసేసి, ఇంకోటి పెట్టడం. (నా నంబర్ పంపిస్తాను మీకు.). Thanks.

;MANOHAR CHIMMANI యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మనోహర్ గారూ.. మీ బ్లాగుకి కస్టమ్ డొమైన్ సెట్ చేయడం చాలా తేలిక .. వివరాలకు https://www.hostinger.in/tutorials/how-to-point-a-domain-to-blogger
ఒకసారి చూడండి .. కష్టం అనుకుంటే మీ నంబర్ నాకు మెయిల్ చేయండి .. srinivasrjy@gmail.com

;srinivasrjy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Mudigonda sivapraszd Gari rancanalu upload cheyyagalara? dayachesi !!!

;Muralisyamiskepalli@gmail.com యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Looking for Girija Kalyanam of Dasu garu ?
How can I get the Book

;chakankar యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నమస్సులు

;Prasad Cheruvu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అమ్మా ..
మానసిక,శారీరక అరోగ్యాలగురించి, వాటి ప్రాముఖ్యత గురించి చాలా సమగ్రమైన విశ్లేషణ చేసారమ్మా..
ధన్యవాదాలు .. అభినందనలు.

;ఓలేటి వెంకట సుబ్బారావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
అదె ధర్మంబనకోయీ
అదియొక్కటె ధర్మమని సదా మది గొనుమోయ్
ఇది విదురుల దేవర ప
ల్కిది నూటికి నూరు పాళ్లు కెంపుల దండోయ్

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నైస్ ప్రెజెంటేషన్ అండి.‌రచయితకు ధన్యవాదాలు. – జగదీశ్ యామిజాల

;యామిజాల జగదీశ్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఏ భాషలోనైనా జాతీయాలు, సామెతలు పిల్లలకి అర్థమవాలంటే వాటి అర్థం చెప్పేస్తే సరిపోదు. అవి పూర్తిగా అర్థమయ్యేలా ఒక సంఘటన గానో, ఒక కథగానో చెప్తే పూర్తిగా అర్థమవుతుంది. ఆ కథలు, సంఘటనలు కూడా పిల్లల ఊహల కనుగుణంగా ఉన్నవైతే ఇంకా బాగా బోధపడతాయి. కాశీ విశ్వనాథం గారు ఈ విధంగా చెప్పడంలో నిష్ణాతులు. బాలసాహిత్యానికి వారి రచనలు కలికి తురాయి వంటివి.

;వల్లీకాంత్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

శుభాభినందనలండీ!

;మధురకవి గుండు మధుసూదన్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నా బాల్య మిత్రుడు పాండురంగారావును చూడటానికి ఒకసారి కొత్తపేటకు వెళ్ళాను. అప్పటికి రెండేళ్ల క్రితమే మానాన్నగారికి రంపచోడవరం బదిలీ కావటంతో రోజూ కలుసుకునే మాస్నేహానికి బ్రేక్ పడటంతో నేనే కొత్తపేటకు పనిగట్టుకొని వెళ్ళా నన్నమాట. తీరా వెళ్తే అక్కడ వాడి కుటుంబం అంతా వేరే ఊరికి పెళ్ళికి వెళ్తున్నారు. నన్ను చూస్తూనే వాళ్ళు భలేగా సమయానికి వచ్చావురా అని సంబరపడుతూ నన్నూ వెంట లాగుకొని వెళ్ళారు. అక్కడ పందిట్లో పెళ్ళి వారంతా మరింతగా సంబర పడిపోయారు. వాళ్ళంతా అటూ ఇటూ కూడా బాగా తెలిసినవారే నాకు. శుభలేఖ పంపటానికి మా చిరునామా సరిగా తెలియలేదట. ఐనా నేనే సమయానికి వచ్చేసానని అంతా బాగా ముచ్చట పడ్డారు. ముఖ్యంగా పెళ్ళికొడుకు అక్క. ఒరే, ఫ్రెండ్ అంటే నీలా ఉండాల్రా అని తెగ మెచ్చేసుకుంది. అదొక తమాషా సంఘటన.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అదే ధర్మం అనే కాదండీ అదే ultimate ధర్మం అని భావం.

ఆంధ్రపత్రిక దినపత్రికలో నిత్యం సంపాదకీయం కాలమ్ పైన ఈ పద్యం ప్రచురించేవారు.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

I would like to know the precise location of this poem from bhaagavatam. Thank you.

;noreply@blogger.com (pKrishna) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అవును.. శాంతి పర్వం పంచమాశ్వాసం లో 220 వ పద్యం..

;VJ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Chala santosham sir. Thank you for everything!

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Please provide download link

;Prathap arangula యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
ఓరీ మూఢ భక్త శిఖామణులార!
మారండర్రా మూర్ఖులారా!


ఈ మాయా లోకమ్మును
యీ మనుజులమార్చుట తరమెవ్వరి కగునోయ్
సోమరి పోతులు భక్తులు
నే మొత్తుకొనుటయె గాని నేర్వగ రారే!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
దెబ్బకు చాలదు దెబ్బోయ్
దెబ్బకు పది దెబ్బలె సరి! దేశము మారా
లబ్బీ! ఇజ్రాయెలు సీ
నబ్బల తరహాయె మేలు నమ్మండర్రా!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

An insightful article! The information provided is both informative and well-structured. Thank you for sharing! Also, I really love the Mint Cotton Slub Floral Printed Kurta-Pant. Check it out here:

;kunal యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you so much for sharing this informative post. Really i got exact information what i was searching to know about our service.

;dennisheather14545 యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వీలుంటే ఇది కూడా చదవండి మీరింకా మర్యాదగా ట్రోల్ చేశారు. పేస్ బుక్ లో భయంకరంగా వుంటాయి. ఈ వయసులో కావాల్సింది మన శాంతి. బాగా రాశాడు అనే పొగడ్తలు కావు : " https://bhandarusrinivasarao.blogspot.com/2019/02/blog-post_17.html#google_vignette

;భండారు శ్రీనివాసరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అజ్ఞాత గారు 2015 లో ఎక్కడ వున్నారు : అప్పుడు కూడా అజ్ఞాతంలోనే వున్నారా! పారిస్ ఘటన సమయంలో రాసింది చదవలేదా! ఇప్పుడు చదవండి : " అయితే ఇవన్నీ షరా మామూలు ప్రకటనలుగా మిగిలిపోకూడదు. ఉగ్రవాదం ఒక దేశాన్ని బలహీన పరచడం తమకు రాజకీయంగా మంచిదే అని అనేక దేశాలు తలపోస్తూ వుండడం అంతగోప్యమేమీ కాదు. తమ ప్రత్యర్ధి దేశం ఉగ్రవాదపు కబంధ హస్తాలలో నలిగిపోవడం కొందరికి కొంత ఉపశమనం కలిగించవచ్చు. కానీ అది తాత్కాలికమే. పెంచి పోషించే ఉగ్రవాద భూతానికి కృతజ్ఞత ఉంటుందని ఆశించడం అత్యాశే అని అనేకదేశాల విషయంలో పలుమార్లు రుజువయింది. ఎందుకంటే ఉగ్రవాద ఉన్మాదులకు వివేచన పూజ్యం. వారికి తలకెక్కిన తలతిక్క మినహా మరేదీ తలకెక్కదు. నాశనం వినాశనం అనే రెండు పదాలే తప్ప వారికి శాంతి వచనాలు తెలవ్వు. చంపు, లేదా చచ్చిపో అనే రెండే రెండు వంటబట్టించుకున్న మరమనుషుల వంటి వాళ్ళు ఈ ఉగ్రవాదులు.
ఈ ఉగ్రవాదుల బలం అవతలి వాళ్ళలోని చావు భయం. చావు భయం లేకపోవడం వారికున్న మరో బలం.సంఖ్యాబలం రీత్యా చూస్తే అత్యంత బలహీనులయిన వీరు ఇంతగా రెచ్చిపోవడానికి ప్రధాన కారణం, వారిని ఎదురించాల్సిన శక్తులకు ఐకమత్యం లేకపోవడం.
ప్రపంచంలో ఎక్కడ ఉగ్రవాదులు జెడలు విదిల్చినా వీరందరూ గళం కలిపి చెప్పే మాట ఒక్కటే. ఉగ్రవాదాన్ని ఉక్కుపాదంతో అణచి వేస్తామని. కానీ కార్యాచరణ శూన్యం.
అధిక సంఖ్యలో వున్న మంచి వారి మౌనమే అల్పసంఖ్యలో వున్న ఉగ్రవాదుల బలం. కలిసికట్టుగా అందరూ కృషి చేస్తే ఉగ్రవాద భూతాన్ని ప్రపంచం నుంచి తరిమివేయడం అంత అసాధ్యమేమీ కాదు. కానీ ఈ విషయంలో ఎవరి ఆలోచనలు వారివి. ఎవరి స్వార్ధాలు వారివి.
వీటి నుంచి ప్రపంచ దేశాలు బయట పడనంత వరకు ఉగ్రవాదులు ఇలా తోకలు ఝాడిస్తూనే వుంటారు.
అదే జరుగుతోంది. అందులో మరో అంకమే పారిస్ ఘటనలు.
(14-11-2015)

;భండారు శ్రీనివాసరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

గత 30 సంవత్సరాలుగా ప్రతి వారం ఈనాడు వారపత్రిక కథలు చదివే నేను, మొదటి సారి ఇంత గొప్ప (సతీ సావిత్రి) కథ ఎవరు రాశారు అని రచయిత పేరు చూశాను. మీ గురించి వెతికి మీ ఇతర కథలు కూడా చదివి మా కుటుంబ సభ్యులకు చెప్పాను. నా పిల్లలు మరియు ఆఖరి మైలు చాలా బాగున్నాయి. మద్య తరగతి కుటుంబాల సమస్యలు ఎంచుకొని, కొత్త కోణంలో ఆలోచించడం ద్వారా వాటిని పరిష్కరించడం సులువు అని మీ వినూత్న ప్రయత్నం బాగుంది. ఇలాంటి కథలు ఎంతో మందికి స్ఫూర్తిని నింపి , కొత్త కోణంలో ఆలోచింప చేస్తాయి.

;Satish Kumar Chidurala యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Excellent collection..

;vyjayanti యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కొత్తవి పాతవి గుదిగుచ్చి ఒకే శీర్షికతో ఒకచోట చేరుస్తున్నాను.

;భండారు శ్రీనివాసరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వర్తమాన రాజకీయాలు గురించి రాయనని, కాడి కింద పారేశాను అని బ్లాగు ముఖంగా ప్రకటించి, కొత్తవో, సరికొత్తవో, పాతవో, మరీ పాతవో నా సంగతులు నేనే రాసుకోవడం మొదలు పెట్టి చాలా కాలం అయింది. ఈ బిగ్ జీరోలో అలాంటివి అప్పుడప్పుడు ఏమైనా దొర్లినా అవి పాత విషయాలు. ట్రోలింగ్ కు ఆస్కారం లేని అంశాలు.

;భండారు శ్రీనివాసరావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ జ్ఞాపకాలు రిపీట్ అవుతున్నాయి గానీ ఆసక్తికరంగానే ఉంటున్నాయి.

మొన్న కశ్మీరులో జరిగిన అమానుష దాడి మీద సీనియర్ పాత్రికేయుడిగా ఒక పోస్ట్ వ్రాస్తారేమో అని ఎదురు చూసాను కానీ పోస్ట్ రాలేదు. ఇప్పటికైనా వ్రాసి పోస్ట్ చేస్తే బాగుంటుందని నా మనవి.

శోచనీయమైన విషయమేమిటంటే తెలుగు బ్లాగులోకంలోని ముస్లిమ్ బ్లాగర్ లు ఎవరూ కూడా ఈ అంశంపై పోస్ట్ వ్రాసినట్లు లేదు. మౌనం అర్థాంగీకారం అనుకోవాలా ? తాము నివసిస్తున్న దేశంలో జరుగుతున్న సంఘటనల పట్ల స్పందింపు కూడా ఉండదా ? వీరినా మనం భాయీ-భాయీ అనేది ?

;విన్నకోట నరసింహా రావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మన సామర్లకోట గురించి ఎంత గొప్పగా రాసారండీ..

;సుధాకర్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you! That means a lot!

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Yes sir. :-) Thank you.

;MANOHAR CHIMMANI యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఓం శాంతి: శాంతి: శాంతి: 🙏🙏🙏

;JAY యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thanks for this amazing post. It was full of useful knowledge and explained in a very simple way. Looking forward to more like this.

;Max యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అయ్యా సుబ్బారావు గారూ,
మీ పోస్ట్ బాగుంది. అయితే పట్టిసీమ ని కోనసీమ జిల్లాలో చూపించారేమిటి ? అది పాత ఉమ్మడి ప .గో.జి లో లేదా ప్రస్తుత ఏలూరు జిల్లాలో కదా ఉంది ?

;విన్నకోట నరసింహా రావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మధుర స్మృతులు 👌

;Vishnuvardhan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

From strategy to implementation, Kamlesh Khyati Info Solutions excels in all areas. Highly recommended for smart technology solutions.
Visit here:-

;Kamlesh Khyati Info Solutions యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

This comment has been hidden from the blog.

;Bolloju Baba యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you, Subba Rao garu for your appreciation of the glimpse you had while going through the article.

;Venugopal Rao Gummadidala యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

ధన్యవాదాలు నిర్మల గారు. కథలను అభిమానించి ఆదరించే మీ లాంటి వారి కోసం తప్పక మరిన్ని కథలు వ్రాస్తాను.🙏

;Bhaskar Pulikal యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

ధన్యవాదాలు ప్రభాకర్ గారు 🙏 ఈ genre కథలు వ్రాసి చాలా రోజులైంది. మళ్ళీ ఒకటి వ్రాయాలేమో 🙂

;Bhaskar Pulikal యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Bitte schön

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

‌కి స్పందనగా.

నమస్కారం. సంతోషమండి మీవివరణకి. ధన్యవాదాలు.

మెచ్చుకోండి

;మాలతి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నమస్కారం
శివుడు అక్కడ శంకరులకు జ్ఞానమిచ్చే పని మీద వచ్చాడు. జ్ఞానప్రదాత, గురువు దత్త స్వరూపమే. దత్తుని వద్ద వేదములు కుక్కుల వలె వెంబడిస్తాయని గురుచరిత్ర చెబుతుంది. దక్షణామూర్తి స్వరూపమే దత్త స్వరూపము. కాబట్టి బహుశా ఆయనతో కుక్కులు వచ్చి ఉండవచ్చని నాకు తోచుచున్నది.

మెచ్చుకున్నవారు

;ఉహలు- ఊసులు - సంధ్య యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Yes sir. Thank you.

;MANOHAR CHIMMANI యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ధన్యోస్మి

;శ్రీనివాస ప్రసాద్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సూపర్
అంతా మనవారే అని ఊరికే అన్నారా
మీరిలా పదుగురికోసము పడిన తపనయే
మీకు శ్రీరామరక్ష

మోడీ గారినెప్పుడైనా కలిసారాండీ ?

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీరు చెప్పింది నిజం. మార్పు తప్పదు.
సినిమా ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఎమోషన్స్ ను సృష్టించడం ఏ ఐ వల్ల కాకపోవచ్చు.

;Vishnuvardhan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చదివితి నేనుగూడ , కడు సంతసమాయె గతమ్ము త్రవ్వగా ,
మదికి లయించునట్టు లలనాటి మహాత్ములు బోధచేసి , రా
చదురులు ఙ్ఞప్తిచేసితిరి , చాల ఘనంబు , కృతఙ్ఞతాంజలుల్ 🙏,
పదె పదె నాటి పద్యములు భావన జేతుము గాదె !యిప్పుడున్ .

;వెంకట రాజారావు . లక్కాకుల యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

"ఎప్పుడూ ఒక సినిమా చేస్తుండటం ముఖ్యం. ట్రాక్ మీదుండటం ముఖ్యం. లైమ్‌లైట్‌లో ఉండటం ముఖ్యం"

నిజమే నండి. కాని తరచు శ్రమ వృధా అవుతూ ఉంటే లైమ్ లైట్ రాదు కదా?

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Installed Ubuntu on a USB stick that can be updated, including the kernel.

;సూర్యుడు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Microwave or radio tower like uhf signals nundi
Manam ela kaapadukovali???

;D. Srinivasarao యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కేంద్ర ప్రభుత్వ శాఖలైనా / సంస్థలైనా / ఉద్యోగులైనా (బహుశః మిలటరీ మినహా అనుకుంటున్నాను ???) స్ధానిక ప్రభుత్వ అధికారుల సహకారం కోరాలే గానీ వారితో తలపడడం అభిలషణీయం కానేరదు - అందునా రెవిన్యూ, పోలిసు వారితో. స్థానికంగా వ్యవహారాలు, శాంతిభద్రతలు చూసుకునేది స్ధానిక అధికారులే. కనుక వారిదే పై చేయి గా ఉంటుంది సాధారణంగా.
—————
// “ఖాన్ గారి ఈ భావజాలంతో ఏకీభవించాల్సిన అవసరం వుందని కాదు ”//

ఏం, ఎందుకని “కాదు” ? అవసరం పూర్తిగా ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను. లేకపోతే ఎవరికి వారికి ఇష్టారాజ్యం అయిపోయింది దేశంలో. హైదరాబాదులో పని చేసిన పోలీస్ కమీషనర్లలో - నన్నడిగితే - ఖాన్ గారిది చెప్పుకోదగిన వ్యవహారశైలి.

;విన్నకోట నరసింహా రావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నేను ఎవరు. నాకు కనపడేటువంటి ప్రపంచము ఏమిటి నేను అనేటువంటి స్మరణ ఉంటేనే కదా నేను ధ్యానం చేస్తున్నాను యోగము చేస్తున్నాను జపం చేస్తున్నాను కాబట్టి ముందుగానే ఉండబడినటువంటి స్వరూపము పరమాత్మ స్వరూపమని అది తానే అనే కదా వేద .శాస్త్రములు మనకు బోధిస్తున్నాయి గురువులు బోధ చేస్తున్నారు కాబట్టి ఏదోటికైనా మనము సత్యాన్ని గుర్తించాలి ఎవరు చెబుతున్నప్పటికీ విషయాల మనము అనుభవంలోనికి తెచ్చుకోవాలి ఎవరు చెప్పినప్పటికీ కూడా సత్యాన్ని సక్రంగా బోధ చేయగలిగితే సత్యం నీ స్వరూపం కనుక అంగీకరిస్తుంది
ప్రతి మనిషిలో కూడా ప్రతి జీవులలో కూడా ఆ పరమాత్మ సత్యము పరమాత్మ సత్యం కాబట్టి మనము పరమాత్మ గురించి చెప్తున్నాము ప్రతి సాధకుడు యొక్క అంశమే మనం ఇక్కడ చెప్తున్నాము నీ గురించి బోధ చేయడమే ఇక్కడ అందుకనే ఏ గురువులు మనకు నిజమైన గురువులు అంటే నీ అంశాన్ని నీకు బోధ చేసేటటువంటి గురువే నిజమైన గురువులు ఇక వేరే వేరే విషయాలను చెప్పుకుంటూ యోగము జపము తపము చెప్పే అటువంటి వారు కూడా మంచివారే అవన్నీ కూడా నీవు అనేటువంటి చైతన్యం ఉంటేనే కదా నేను అనేటువంటి చైతన్య ఉంటేనే కదా నేను ధ్యానము యోగము జపము చేస్తున్నాను కాబట్టి అద్వైత సిద్ధాంతానికి మించిన అటువంటి సిద్ధాంతం మరొక తరునో ఉపాయము జీవుడు తరించటానికి వేరే మార్గమే లేదు
ఏకాత్మ భావము సర్వాంతర భావము మనకు కలగాలి శాస్త్రములో పురాణంలో ఉపనిషత్తులు చెప్పినటువంటి అంశములు నాకు అనుభవానికి వస్తున్నాయా అని చెప్పి అనుభవానికి రాలేదు అంటే ఎక్కడో మనసులో మాలి మేము ఉంది కాలుష్యము ఉంది కాబట్టి మనో పరిపక్కత చేసుకోవటానికి అక్షర లక్షలగా జపము చేశారు మన పూర్వీకులైన మహాత్ములు ధ్యానము యోగము మంత్ర జపము ఇవన్నీ కూడా వైరాగ్య భావనతో చేశారు రెండోది మలయాళం స్వామి వారు ఏమి చెబుతున్నారు అంటే ఈ బ్రహ్మజ్ఞానము చెప్పిందే చెప్పినట్టు అనుభవానికి రావాలి
వారి బుద్ధులు స్థిరముగా నిలవాలి అంటే మరియు వారికి సాధన సంపత్తు ఉండాలి వైరాగ్యం కూడా ఉండాలి అలా లేనప్పుడు సౌదీ గురువులు సవిటి భూములు విత్తనములు వేస్తే ఎలాగైతే ఫలించవో ఆయుధముగా వైరాగ్యము సాధన సంపత్తు లేనటువంటి వారికి ఎన్ని బోధనలు చేసినప్పటికీ నాలుగు మహా వాక్యములు బోధ చేయనప్పటికీ పుణ్యం వస్తుంది కానీ అనుభవము రాదు అంటున్నారు కాబట్టి వైరాగ్యము. అనగా ఏమిటి అంటే తనకై తనకు కలగాలి మన ఇల్లు తగలబడి పోయేటప్పుడు వస్తువ వాహనాలను కూడా పెట్టుకోవాలని అనుకుంటారా ఎవరైనా ఇల్లు కాలిపోయేటప్పుడు సర్వము కాలిపోతుంది తాను ఇంట్లో నుంచి బయట పడాలని అనేటువంటి ఏ విధమైనటువంటి తపన ఉంటుందో ఒక బలమైన మనిషినితల పట్టుకొని నీళ్లలో ముంచితే ఊపిరికై తహతహ లాడుతాడో అట్లయితే మనం బ్రతకాలని అని ప్రయత్నిస్తారో ఆ విధముగా ఉండాలి వైరాజ్యమైనటువంటిది గురుదేవులు రామకృష్ణ పరమహంస భగవాన్ శ్రీ రమణ మహర్షి వారు స్వామి వివేకానంద వారు చెప్తున్నారు అటువంటి వైరాగ్య పురుషులకు గురువులు ఏమి బోధ చేసిన వెంటనే వెలిగిపోతుంది వారిక సాధన చేయటం అక్కరలేదు స్వరూప మాత్రులై మిగిలిపోతారు వైరాగ్యం అనేటువంటిది మనం చెబితే వచ్చేది కాదు అది జన్మంతా సంస్కారం కూడా ఉండాలి కొంత పురుష ప్రయత్నం కూడా ఉండాలి నేను తరించాలి అనేటువంటి ఉబలాటము ఉండాలి ఆ తీవ్ర పరితాపము ఉండాలి జనన మరణ ప్రవాహములో నేను కొట్టుకొని పోతున్నానే ఎవరికి ఎవరు తల్లి ఎవరు తండ్రి ఎవరో ఇల్లంతా కూడా కాలగర్భంలో వెళ్లిపోయారు కదా నేను కూడా వెళ్లాలి కదా మరి ఈ జనన మరణ ప్రవాహము ఎక్కడ మొదలైంది ఎక్కడ అంతము అవుతుంది అనేటువంటి బుద్ధి మనకు ఉండాలి అది మనకు ఉన్నప్పుడు మనము తరించడముఎంతో సమయం పట్టదు
ఎందుకని అది నీ స్వరూపము కనుక్కునే పరమ వైరాగ్య పురుషునికి అనుభవం అనేది వెంటనే వస్తుంది అందుకని ఒక సామాన్యమైన ఇతిహాసాలు చెబుతూ ఉంటాడు సామాన్యుడికి గోపాదము మహా సముద్రం వల్ల కనపడుతుంది సామాన్యమైన సాధకుడికి వైరాగ్య పురుషునికి సముద్రముగోపాదము వలన కనబడుతుందంట మనము ఈ అంశాలన్నీ కూడా గుర్తించాలి అమ్మ నేను సాధనన్నీ చేయగలన అయ్యో ఎన్ని జన్మలు పడుతుందో అనేటువంటి అంశాన్ని పక్కనపెట్టి ఏ సాధనైనా ఒక సాధనగా తీసుకొని ఆ సాధనలో పరిపూర్ణత సాధించేంతవరకు సాధకుడు వెనకడుగు వేయకూడదు ముందడుగు వేయాలి

;B.Rathnam యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Pls I need pdf

;VIJAY యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you so much sir. So nice of you.

;MANOHAR CHIMMANI యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా బాగా చెప్పారు. సినిమాల గురించి తెలుసుకోవాలంటే మీ బ్లాగ్స్ చదివితే చాలు.వేరే పుస్తకాలు చదవాల్సిన అవసరం లేదు.

;Vishnuvardhan యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you for the wonderful words! :)

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మనసులో తెలియని ఆనందరేఖను అనుభవింపచేసిన మీ కథకూ, కథనానికీ వందనములు. మీ కాలము నుండి మరిన్ని భావస్ఫోరకమైన, రసనిష్ఠమైన రచనలు రావాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాను.

;Pranav యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

మంచంబెక్కెను మాలిక
కొంచెము కొంచెమ్ము జ్వరము కొమ్ములువోవన్
మంచీ చెడు చూడు ప్రభువు
లెంచక్కా రారదేల నే కొమరాలా!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఒకే తల్లితండ్రులకు పుట్టిన అన్నదమ్ములకు ఒకే తల్లితండ్రులకు పుట్టిన అక్కచెల్లెళ్లను ఇచ్చి వివాహం చేయరాదని శాస్త్రంలో చెప్పారో లేదో నాకు తెలియదు గానీ, ఇలా చేయరాదని లోక నానుడి ఉంది. పెద్దలు దీనిని ఒప్పుకోరు.

ఇక రామాయణంలో ఈ వివాహ విషయం పరిశీలిస్తే - జనకుడు తనకి లభించిన కూతురు సీతను, దశరధుడు కౌసల్యల సంతానమైన రాముడికి,
తన సంతానమైన ఊర్మిళను సుమిత్రకు పుట్టిన లక్ష్మణుడికి,
తమ్ముడు కూతుళ్లు అయిన మాండవిని కైక కొడుకు భరతుడికి, శ్రుతకీర్తిని సుమిత్ర కొడుకు అయిన శత్రుఘ్నుడుకు ఇచ్చి వివాహం చేశారు.

గమనించండి, ఇక్కడ ఒకే తల్లితండ్రులకు పుట్టినవారిని ఒకే తల్లితండ్రులకు పుట్టినటువంటి పిల్లల్ని ఇవ్వలేదు. రాముడు, భరతుడు, లక్ష్మణుడు, శత్రుఘ్నుడు వీరు అన్నదమ్ములైనా వారి తల్లులు వేరు. తల్లులు తేడా వలన జనక మహారాజు తన కూతురును, తమ్ముడు బిడ్డలను ఆ అన్నదమ్ములకు ఇచ్చి వివాహం చేసెను. ఇక్కడ లోక విరుద్ధమైన పని ఏదీ లేదు, ఉండదు.

;Vanitavanivedika.blogspot.com యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వయసుడిగిన మేను వార్ధక్యమున జిక్కి
పూని చాకిరి చేయలేని నాడు
బుధ్ధి పటుత్వము పోయి , మతిమరుపు
చేరి సహాయము కోరు నాడు
ముదిమి తోబాటుగా నెదుగు రోగాలకు
వైద్యావసరము కావలయునాడు
మలిసంధ్య చీకట్ల మనుగడ మసకలో
కలగుండు పడు కష్ట మొలుకు నాడు

అమ్మ " నొక బిడ్డ " గా జూడ సమ్మతించి
కాచి కడతేర్చు బిడ్డలు గలర ? అంత
గాక పోయిన బాధ్యతగా దలంచి
జాలి చూపించ గలర ? కాస్తంత యైన

" మాతృపిండం దదామ్యహ " మన్న మాత్ర
ఋణము తీరదు , ముదిమి పైకొనిన నాడు
కాచి కడతేర్చ తీరు _ నీ ఘనత మరచి
ఎన్ని పిండాలు పెట్టిన నేమి ఫలము ?

;వెంకట రాజారావు . లక్కాకుల యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you sir.

;MANOHAR CHIMMANI యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Visit my blog,ramamohanchinta.blogspot.com

;CONCEPT (భావన) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఈ పోస్టు ఎవరినో దృష్టిలో పెట్టుకొని రాసినట్టుందే! జస్ట్ అలా అనిపించింది...

;Ming Sy యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

That means a lot, thank you!

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

:)

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you so much!

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you!

;Sowmya యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

I wish all the very best to both the upcoming director and her mentor.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

It is a wonderfully written story. Realistic and inspiring story. I will put this story on my table ( below the glass ) for constant inspiration. Thanks a lot to the writer.

;Vegesna Srinivasababu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
మళ్లీ మటుమాయం :)

ఎడమ కుడి అన్నీ గాయబ్ :)

ఆశావాదులమయ్యెద
మీసారైనను సరియగు మీమాలికయౌ
వేసారినాము వేచుచు
మా శోధిని యే సెబాసు మాలిక తుస్సూ

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

కుమార్ బాబు రచనలు ఎంతో విశ్లేషాత్మకంగా ఉంటాయి.

;టివి గోవిందరావు అడ్వకేట్ యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Blend of creativity and motivation

;NOBLE GADIDESI యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఏం లాభం, ఇప్పుడు “టపాలు” పేజీ ఎడమవైపు తెల్లమొహం వేసిందిగా. ఇంత వరకు కనీసం బిగుసుకు పోయిన పాత టపాలైనా కనిపించేవి.

సర్లెండి, మొత్తం బాగు పడుతుందనే శర్మగారి ఆశావాదాన్ని నమ్ముకుందాం.

;విన్నకోట నరసింహా రావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

ఇచ్చోట ఉచిత సలహా
లిచ్చెడు వినరాలు గలరు లెండు జిలేబీ
లిచ్చెదము వరుస వ్యాఖ్యల
ముచ్చటలన్ తాతగారు ముందుకు రండీ

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

వాలమ్ముల రెక్కల కల
హాల నడుమ శాంతి లేమి! ఆహా! చేరెన్
పైలోకము గురు దేవుల్
మూలమ్ములలో నశాంతి ముక్తియెటులనోయ్

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నా మాటలు మీకర్థం
బై మన్నిక గాంచునొ? ఇరవై యేండ్లకు పై
నేమొత్తుకొంటి తెలివిడి
లే మీకు ప్రశాంతి గనరు లే మీరెపుడున్

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

మాలిక మరలా ఊగిస లాడె :)

మాలిక కుడియెడ మైతే
మేలా అని ఆటలాడె మెలమెల్లగ రం
గీలా రే యంచు జిలే
బీలా ముందు వెనుకా అభినయము తోడై

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Great sir

;STUDENT CAREER INFORMATION యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

😃 Nice sir

;Ramaiah.g యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

జీవితంలో ఎన్నేసి ఆటలైనా ఆడవచ్చు

ఆఖరి ఆట ఆ పై వానిదే

చదివెద ఖురాను కారము
న! దవ్వు దూరమున నదిగొ నా అల్లా బి
ల్చె దమనకాండలకు సెలవు
మదినిండుగ ప్రార్థనలు నమాజుల హరిమన్

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రతిప్పదార్థం కావాలి. అందించండి

;K V Kumari యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రతిపదార్థం కూడా వివరిస్తే మరింత బాగుంటుంది
వృ నూతేహి , విమృశ్యకారిణం,
గుణాలు బ్దాః, స్వయమేవ సంపదః
ఈ పదాల అర్ధాలు ఎలా అన్వయించుకోవాలి

;K V Kumari యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

పైవాడు పిలిస్తే అందరూ ముగించి వెళ్ళిపోవాల్సిందే!

;Bhavya Gutti యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

నిజమే, గోవిందా లాగానే ఉంది.
“మాలిక” టపాల పేజీలో ఎడమ ప్రక్క బిగుసుకుపోయి చాలా కాలం అయింది, నిర్వాహకులు గమనించారో లేదో తెలియదు. ఇప్పుడు వ్యాఖ్యల పేజీలో కుడి ప్రక్క తెల్లకాగితం అయింది. మెల్లిగా మూలన పడడానికి సూచనలా ? దురదృష్టకరం.

;విన్నకోట నరసింహా రావు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

i have tried the same some time back. chat gpt does produce telugu padyams with correct chandassu. but bhavamu, selection of words is very poor. when it comes to poetry (free style) it can analyze but it cannot write. even after giving it multiple prompts, it fails to produce any impressive sentense formations.

;Krishna Konduru యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

naatakam manamE mugistaamantaaraa ? baagunnai mee chitti chitti alOchanaluu.. manchi bhaavaalu.

;కృష్ణ కొండూరు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

గోవిందా మా మాలిక
గోవిందా ! శ్రీను యెక్కడో? రౌడీ బా
బూ! వున్నారా మేల్కొని
గావంగా మాలికను సఖా! రండయ్యా

ఢమాలు మాలిక !

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ఇప్పుడిప్పుడే చెట్ల కొమ్మల మీద మొగ్గలు కనపడుతున్నాయి . ఆ మొగ్గలు వికసించటం తధ్యం కదా ! అవి రాలిపోవడం తధ్యం కదా . అల్లాగే టారిఫ్ లు రాలి పోతాయి. కాల చక్రం తిరుగుతుంటే చూస్తుండటమే మన పని .
మీ ఈ - మెయిల్ కి ధన్యవాదములు .

;Rao S Lakkaraju యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రస్తుతం టాక్స్ లతో కుస్తీ పడుతోంది . April 15 టాక్స్ చివరి రోజు .

;Rao S Lakkaraju యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

గురు వరూధిని చెప్పేది యెరుక పడల ! ,
పండితు లిలాగె అర్థమవని విథముగ
ఆన తిచ్చెదర ? , అసలు భావాన పలికి
ఈ శిశువులను రక్షింతురేమి , బుధులు !

;వెంకట రాజారావు . లక్కాకుల యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మిలియనేర్ పెళ్ళాం కథ, Tariffs వచ్చి మన Spring moods ni Fall season లొ (చెట్ల) మెుడుల్లా చేశాయా అనే ఆలోచన కలిగించింది.

👍రాధ ధూలిపాల

;Rao S Lakkaraju యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Lot of hope

;vijayapeketi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
చెప్పేది చెయ్యరు సుమా
ముప్పున్నది శిష్యులార మున్ముందు! వినం
డిప్పటి కైనను మానుడి
గొప్పోళ్లని వాళ్ళ కాళ్లకు మడుగులొత్తుల్

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

ఓరోరి గురువు లారా
మీరేమాత్రమ్ము బల్కు మీమాటల నో
మారైనా చేయరదే
లా!రండి గురువన నేను రా నిక్కముగా

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

రాత్రి భజన లేంటి రక్కసులా మీరు
మూఢ భక్తులార! ముందు తెలివి
తెచ్చు కొనుడి తెలియు దేవుడననెవరొ!
సత్య వాది మాట చట్టు వినుడి

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

పరమేశ వాళ్ళ అవిడ ఎలా వున్నది

;Murthydevi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చంద్రగణములకు తెలుగులో కవిప్రయోగము లున్నాయా అని అనుమానం. మధ్యాక్కర తప్ప మిగిలిన అక్కరలకు వాడుకలేదు. షట్పదలకూ వాడుకలేదు తెలుగులో.

;శ్యామలీయం యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Nice title and beautiful cover page. Keep going. 💐🤝

;chinna v యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మొగిడెదను కేలు యవనా
రి! గిరిధర! యశోద తనయ! ప్రేముడి తోడై
సుగతి బడయగ ముకుందా
నగధర ! ప్రణతులివెయె వృషనాశ! వ్రజవరా!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అంతా గ్రీన్ గ్రీన్ :) తొంభై నాళ్ల విరామమట!

తొంభై రోజుల జాప్యము
భంభం డౌజోన్సు పెరిగె ! భళిరా నిక్కై
గంభీరము ! చూడవలెన్
సంభారంబెగయ నిఫ్టి జాతర దినమున్ :)

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Superb song

;Babu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-

నూట నాల్గు డిగ్రీల జ్వరమాయె :)

కొండెక్కిన మార్కెట్టులు
ఢాండామనుచు దిగుచుండె ట్రంపు చలువగాన్
చెండాడగ చైనానయొ
నిండుగ వందపయి నాల్గు నీల్గెడు టారిఫ్!

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

This is a very insightful analysis of the current state of banking in India.

;Deacon యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

సుబ్బరాయుడుగారి మేనుబ్బ , షేర్లు
ఇబ్బడిగ ముబ్బడిగ కొని రేమి ఖర్మ !
ట్రంపు తిక్కకు సొమ్ము శ్రీరస్తు గాగ ,
రోదనము తప్పదాయె తీరుబడి గాగ .

;వెంకట రాజారావు . లక్కాకుల యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

-
.ట్రంపుడు కష్టాలు మొదలు
వేంపుడు స్టాక్మార్కెటుల్ ప్రవేశించునకో
రంపపు కోత రిసెషనా
కంపము లగుపించె నిరుడు కాలపు నలుపై

;Zilebi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మిత్రమా మిమ్మల్ని మరచిపోలేను. గ్రేట్ టు హావ్ యుర్ కామెంట్.
థాంక్యూ. చూస్తాను మీ బ్లాగును.

;Bolloju Baba యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

This comment has been hidden from the blog.

;Bolloju Baba యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రపంచానికి "ట్రంపుడు" కష్టాలు మొదలయ్యాయి.

;Bonagiri యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

👏👏👏👏🙏🙏🙏🙏

;jyothi యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

"అక్కడే మొదలూ అక్కడే ముగింపూ-" annaprasanatO modalaina prayaanam, pindapradaanamtO antam.. prati metukuu o anubhavamE.

;కృష్ణ కొండూరు యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

A practical SEO guide emphasizing backlinks, consistency, and on-page optimization. You can learn more details and get in-depth insights about SEO on wordletoday.cc

;xb యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ధన్యవాదాలండి.

;చింతా రామ కృష్ణా రావు. యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మీ అభిమానపూర్వక స్పందనకు ధన్యవాదాలు పార్వతీశం మహోదయా!

;చింతా రామ కృష్ణా రావు. యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చాలా సంతోషం అండీ.. శ్రీ పట్వర్ధన్ గారి శతావధాని మునకు తప్పక వస్తానండీ.అనేక అభినందనలండీ.ధన్యవాదములు.వందనములండీ శ్రీ చింతా.రామకృష్ణారావు గారూ

;Parvateesamvepa యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

బహువిధ ఛందములలో మీ భవ్యమైన పద్య రచనలకు శతకం రచనలకూ,చిత్ర,బంధ పద్య కవనాలలో అతులిత పాండితీ ప్రకర్షలకూ మీకు అనేకానేక అభినందనలండీ శ్రీ చింతా.రామకృష్ణారావు గారూ.
వందనములండీ.

;Parvateesamvepa యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

“I had an amazing experience with Arpita Sri – The Fortune Teller! If you're looking for the best astrologer in India, Arpita is truly the one to turn to. I tried her online astrology consultation and was blown away by the accuracy and clarity she provided. Her insights on my life’s direction helped me make important decisions. I also recommend her free tarot card readings – they offer such quick and helpful guidance. Anyone seeking an online astrologer near me or a Zodiac Fortune Teller should definitely check out her services. I’m so grateful for her support and wisdom!”
best astrologer in india
best astrologer in Delhi
Free Online Tarot Card Reading
Tarot readings
online card readings
astrologer in Delhi NCR
Zodiac Fortune Teller
best astrologers in India 2025
online astrologer near me
Online astrology consultation
Free Chat Astrologer Online
Tarot Reading Services in Delhi
https://www.arpitasrithefortuneteller.com/

;tripund digitals యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అద్భుతం గురువుగారు. 🙏 ఆచమనం లో పలికే కేశవ, నారాయణ, మాధవ నామాలకు అర్ధం నాకు నారాయణ కవచం లో అర్ధం అయ్యింది. కేశవుడు ఉదయం, నారాయణుడు మధ్యాహ్నం, మాధవుడు సాయంత్రం కాపాడు గాక అని అర్ధం అయింది. మీ జ్ఞానం నారాయణ ప్రసాదితం. 🙏

;sudhakar యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Om Sri Gurubhyo Namah !

;noreply@blogger.com (Durga das) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అద్భుతః

;P. Sudha యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

అద్భుతమైన కథ..చదువుతున్నంత సేపు కళ్ళ ముందు దృశ్యం కనిపించింది. నేటి పిల్లల అమానుష ప్రవర్తనకు అద్దం పట్టిన కథ.ఎన్నో విషయాలను ఉన్నాయి ఈ కథలో.. ధన్యవాదాలు సార్ ఈ కథకు

;Sarasija యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

ప్రసాద్ గారూ
ఈ పద్యం భీష్ముడు ధర్మరాజుతో రాజధర్మాలు వివరిస్తున్న సందర్భం లోనిదా? వివరించగలరు.

;Ramana యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Leading Innovation: With its state-of-the-art IT solutions, Kamlesh Khyati Info Solutions transforms businesses through flawless digital integration and technology-driven excellence.
Visit here:-

;Kamlesh Khyati Info Solutions యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Nice andi.

;Rambabu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Nice andi.

;noreply@blogger.com (Rambabu) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Nice andi. Informative and inspiring andi.

;noreply@blogger.com (Rambabu) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Nice andi. Informative and inspiring andi.

;Rambabu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

థాంక్సండీ..

;మురళి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

థాంక్సండీ..

;మురళి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Thank you

;మురళి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

మైనారిటీ ప్రభుత్వంలో సంస్కరణలు అమలు చేసి ఐదేళ్లూ నెగ్గుకు రావడం పీవీ ప్రత్యేకత అనిపిస్తుందండీ నాకు .. ధన్యవాదాలు..

;మురళి యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వ్యాసం బెంతేన్ హృదయ గతమై హాయి గూర్చెన్ రసఙ్ఞా !
వ్రాసెన్ కావ్యంబు రసధునులన్ పార్చి , కావ్యాత్మ ధీ సం
కాసం బొందన్ , మధురముగ శ్రీ కాళిదాసుండు , భావా
వాసంబుల్ ఇర్వురను నిలిచెన్ వాక్కులో , యుక్తిలోనున్ .

;noreply@blogger.com (వెంకట రాజారావు . లక్కాకుల) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

వ్యాసం బెంతేన్ హృదయ గతమై హాయి గూర్చెన్ రసఙ్ఞా !
వ్రాసెన్ కావ్యంబు రసధునులన్ పార్చి , కావ్యాత్మ ధీ సం
కాసం బొందన్ , మధురముగ శ్రీ కాళిదాసుండు , భావా
వాసంబుల్ ఇర్వురను నిలిచెన్ వాక్కులో , యుక్తిలోనున్ .

;వెంకట రాజారావు . లక్కాకుల యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

చివరిగా మీరు చెప్పిన వాక్యం బాగుంది .. "ఏ పుణ్య స్థలానికి వెళ్ళిన ప్రతి మనిషి నడవడికలో తప్పకుండా మార్పు చేసుకోవాలి. "

;uday యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Sorry andi. Iam good at math but didn't understand anything. Was able to get ur 1st and 2nd para. As I went deep, I got confused. Might be, i am a fool. Not able to catch ur writings.

;Rambabu యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

Sorry andi. Iam good at math but didn't understand anything. Was able to get ur 1st and 2nd para. As I went deep, I got confused. Might be, i am a fool. Not able to catch ur writings.

;noreply@blogger.com (Rambabu) యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు

In reply to .

తెలియదనే గా అడిగిందీ, కాస్త వివిరించి చెప్పుదురూ!

;Rajendra యొక్క ఇటీవలి వ్యాఖ్యలు